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三言两语（37）
我为人人2024-01-07【生活服务】20686人已围观
不知有谁能明白告诉我，为什么人类现在智慧文化在实学场合这般专业、先进、科学、发达；然而在理学场合却如此业余、低级、基础、落后，几乎如毫无智力的无脑者一般，愚昧无知而黑白不分、阴阳失调？直令我百思不得其解！哲学界严重知行相悖心口不一，在其他方面可以忽悠人们，但在智慧和文化的标准问题上，真的不是那么好糊弄人的，竟然还是欺骗过了聪明智慧的教育界精英人才。
不是吗，现在西方智慧文化领先全球，人们津津乐道的客观性、客观事实或客观标准，处于如我断言的精确思维地道层面，最不容易出现误知误觉误解的基础阶段，竟是解不开自相矛盾的逻辑思维哲学标准问题之结，因果之间原因的道理究竟是什么？我就此直观点明因果道理，实际原因是因为“不识庐山真面目，只缘身在此山中”。人类固定程式的习惯思维模式，导致了几乎所有人习以为常的熟视无睹。
例如对智慧和文化的知识和理解，真的麻木到无脑儿一般，不会用大脑去用心地思辩理论问题。智慧文化双向易变关系原则的因果之道，辅论系列的前几条已理解到精准到位，除了主客观标准划上等号的理论和结论，想让人们多思考因此没有肤浅地点明之外，其他道理其实已经指点得够详细了，连普通老百姓一旦为人父母，教孩子开始学单词的时候，如此水平都已理解而自觉应用了。但就是如此，教育界的理解能力和水平，还是无法上升到知其所以然的真正理解程度。
什么叫对智慧文化成果的单词类知识？老师用的批改作业办法，就是符合理学主观标准的专业知识抽象道理，只是缺乏知识而处于理论无意识状态，仅凭教育学约定俗成的经验办法，直接应用而把作业准确批改完成了。你问老师批改作业标准的根据、理由是什么？他们或许也只能这样回答：
咱在专业教育人才培养的师专里，教授就是这样教的，集几千年的教育经历和经验，道理绝对不会错。至于这样做的所以然道理吗？例如对动植物知识用实物的标准指证；或者指证实物再验证你对这个实物是否形成知识→语文基础课常用的有意识经验类之教育及验证术法。主观和客观标准可以划上等号——证据由所有教育界凭据的，包括古今中外所有生活经历的主客观经验，可以划上等号的主观世界范畴智慧和文化结果，集全人类之大成的知识系统，已经用易学理论作出正经论断的理觉文化科学有意识实在。
对这个论断合理结论的主观世界抽象判定和结论，待近期最为关键的核心篇论文，即“华学的上乘问题观理论”，最后预计最多二个系列圆满收成后即见分晓。故现在人类还是理解不了，但问题已经不大。然本条（三言两语）着重要指明人类、集中体现在哲学场合无法成就理论的重要原因，一是形式上就好比瞎子摸象，存在主观片面性的一知半解问题；二是立场和观点的矛盾只能对立不能统一问题→但三更主要的是实质性方面，基础和成果不分的稀里糊涂，无理违背理论前提的同一性规定，离经叛道的违反正经理论原则问题，如此安能成功理论？
用西方哲学熟悉的准理论术语说道，就是违反客观真实及客观标准的原则或真理规范，事实证明对白马非马论的中华文化博大精深的理论，从理论学到理学的第一个成果，即奠定基础的易学真正理论知识，还是阴阳颠倒而有眼不识珠宝，无法理解、不能断定为知识而错当成鱼目，无意识间错误的当“垃圾”弃之。此种处理对西方而言情有可原；但对我们民族而言实在有点说不过去。其实追究因果关系的原因问题，道理是形式上相同而实质上完全不同的：
西方世界文化水平没有主体进入模糊思维层面，缺少这方面更为高级、专业、复杂性思维及历史文化传统，没有足够经历积累的大量经验，用哲学术语表达，就是属于文化规律支配和决定的自然必然进化成果。从这个角度来上乘理解，那么边缘科学的智慧学问抽象升华成功，其实是西方世界对人类智慧极其了不起的科学突破，意义远远超过价值，贡献十分巨大！
而用易学的眼光和头脑来理解，就是处于业余结论的智慧自然演化状态低级太极之道，有道合理的智慧文化易变过程之中。
客观事实证明的西方智慧文化自古以来，呈现类似学校从一年级第一个知识的学习开始，从例如第一个单词的智慧文化形而上抽象成功，由数量积累再到质量、等级升华成功的自然之道或客观规律。边缘科学学问的知识和理解，典型代表迄今西方世界最高水平的智慧文化成果。
而东方世界的智慧文化易变之道，却有迷一般的二条智慧文化轨迹。就是理学涵盖的模糊思维天道易变轨迹，是先呈现登峰造极然后经历近万年（上古时代至上世纪七十年代）今不如昔的不断衰落，在触底反转前用不明原因的阴阳失调实现正经理解。另外实学方面大致与西方世界一样，显示基础到成果的自然（即业余）文化易变之道。
由此造成的影响与作用，直观可用拔苗助长形容，但深层次上面再进行系统理解，则有利有弊。代价是近万年时间受二个主要因素作用，发展比西方世界纯自然状态的智慧易变，难度系数会大上许多。这类问题本条三言两语暂时避开不论以后另文再述。目前主要用东方智慧文明思维模式特长的优势，随意点明处理哲学对标准理论的低级逻辑问题。
与我以前阐明的哲学思维在逻辑上的混乱不堪，因此分不清基础还是上品的专业理论一般，哲学把专业的高级问题与基础混为一论，就像理论前提存在不同一的张冠李戴问题，如何能够成功理论？哲学唯物论的所有理性认识系统，基础理论只能处理单词知识的双向易变问题。本系列中35条已经把如何理解的道理，精准明白的交待清楚了。仍有一说，就是我曾撰文将其比喻为“保安教材”以解决基础知识的资格认证问题，唯物论者人尽其才堪堪称职的，只配在人类主观世界范畴抽象的神圣文化殿堂智慧大门前，尽心尽责的把好知识之正确结论关即可。
余多不能超超“责权”（指正解范畴准则规定）之外的多管“闲事”，否则用原则处理原则、真理处理真理，就像老百姓之间的生活矛盾，谁可管谁、谁能服谁？假没二个都坚持原则坚持真理，简单如马和牛的动物类知识，唯物论者有能力判定词典内的单词系统，此是真知彼是伪知假知么？因此唯物论对智慧及学问的“理论”实在荒谬至绝！
同样的问题用同样的道理实现专业理解，智慧标准的问题用单词知识的双向验证法，实现理解后的有意识经验和合理结论，其中关于主、客观标准如何划上等号，正确理解原则的标准问题，对于教育界会有疑义需要质疑？语文老师批改一年级学生的单词知识准确与否，在学校只有主观标准而没有愚蠢的客观标准，对此结论的合理成立，教育界应用经验可能会有老师提出质疑？文盲及缺知少识者绝对不可能修成教育人才！
至于主观问题用客观标准，客观问题用主观标准，对上品人才就任何专业的专家而言，实际上提出就是在质疑他们的专业水平和智慧实力，在实学场合是十分无理的无脑子（无意识）“理论”；但在理学场合呢？却是在实事求是地向教育界传授易学的正经道理——因为迄今教育家全体都不懂，无法理解、没有（理论）知识。抓要点简单点醒人们，二者之间的阴阳分别是：
主观问题用客观标准，是理学阳一仪天道类学问正解的、专业范畴是精准处理智慧文化的科学发展问题；而在人类智慧文化的知识场合内，全部适用智慧的抽象主观标准知识，属于理学阴一仪地道类学问正解的应用科学问题。至于对主观问题用客观标准的理解和经验，在理学专业的应用科学理论范畴另有进一步的理解，这属于理学专业进入系统科学的理论阶段，才能让人们更深刻地得到上乘理解成功。
现在人们连基础的理论问题还很难理解，眼前向人们教授这方面知识，难道会有用吗？有用的话中华就不会让哲学无端“兵不血刃”的取而代之了。数学、物理学、化学类处于精确思维的知识及其系统，都能支持、证明主客观标准普遍适用，能够划上等号且随意验证的同一性易变法则，始终贯通在人类智慧与文化抽象领域的易学正经道理，需要用客观事实证明标准的道理能否合理结论么？
哲学界无知无识不能知道又能如何理解？边缘科学的智慧学问在处理科学竞争的尖端类高级问题，让小学水平的业余人才能够理解而解决问题？教育界莫名其妙地受哲学误导，真该认真反省而从中取得经验教训，这才是目前人类智慧文化易变道路上，迫切需要上品理解成功的关键。否则障碍不除是很难进步与发展成功的。
把三言两语从33～37集成的一个辅助理论系统，把所有内容能够理解而完整地阴阳和合，那么对于论证“华学的上乘问题观理论”一文，提供的理由和根据将会更加充分而有力。然而对教育界而言，能否真正解决大系统的理论问题，实在还是一个未知之数。若先入为主的理论思想和意识之片面性局限问题，无法改观则自然毫无作用；但若经“只缘身在此山中”的“不识庐山真面目”问题，一经易学教授的正经理解成功，那么正文“易学正解人类一切思维问题——图解术易解哲学”的论文→论著圆满创作成功，合理结论的判定，至少也符合易经的六合之数，自在我的智慧抽象理解的合理把握之中！
华中
本系列集成于2023年12月15日故乡余姚
不是吗，现在西方智慧文化领先全球，人们津津乐道的客观性、客观事实或客观标准，处于如我断言的精确思维地道层面，最不容易出现误知误觉误解的基础阶段，竟是解不开自相矛盾的逻辑思维哲学标准问题之结，因果之间原因的道理究竟是什么？我就此直观点明因果道理，实际原因是因为“不识庐山真面目，只缘身在此山中”。人类固定程式的习惯思维模式，导致了几乎所有人习以为常的熟视无睹。
例如对智慧和文化的知识和理解，真的麻木到无脑儿一般，不会用大脑去用心地思辩理论问题。智慧文化双向易变关系原则的因果之道，辅论系列的前几条已理解到精准到位，除了主客观标准划上等号的理论和结论，想让人们多思考因此没有肤浅地点明之外，其他道理其实已经指点得够详细了，连普通老百姓一旦为人父母，教孩子开始学单词的时候，如此水平都已理解而自觉应用了。但就是如此，教育界的理解能力和水平，还是无法上升到知其所以然的真正理解程度。
什么叫对智慧文化成果的单词类知识？老师用的批改作业办法，就是符合理学主观标准的专业知识抽象道理，只是缺乏知识而处于理论无意识状态，仅凭教育学约定俗成的经验办法，直接应用而把作业准确批改完成了。你问老师批改作业标准的根据、理由是什么？他们或许也只能这样回答：
咱在专业教育人才培养的师专里，教授就是这样教的，集几千年的教育经历和经验，道理绝对不会错。至于这样做的所以然道理吗？例如对动植物知识用实物的标准指证；或者指证实物再验证你对这个实物是否形成知识→语文基础课常用的有意识经验类之教育及验证术法。主观和客观标准可以划上等号——证据由所有教育界凭据的，包括古今中外所有生活经历的主客观经验，可以划上等号的主观世界范畴智慧和文化结果，集全人类之大成的知识系统，已经用易学理论作出正经论断的理觉文化科学有意识实在。
对这个论断合理结论的主观世界抽象判定和结论，待近期最为关键的核心篇论文，即“华学的上乘问题观理论”，最后预计最多二个系列圆满收成后即见分晓。故现在人类还是理解不了，但问题已经不大。然本条（三言两语）着重要指明人类、集中体现在哲学场合无法成就理论的重要原因，一是形式上就好比瞎子摸象，存在主观片面性的一知半解问题；二是立场和观点的矛盾只能对立不能统一问题→但三更主要的是实质性方面，基础和成果不分的稀里糊涂，无理违背理论前提的同一性规定，离经叛道的违反正经理论原则问题，如此安能成功理论？
用西方哲学熟悉的准理论术语说道，就是违反客观真实及客观标准的原则或真理规范，事实证明对白马非马论的中华文化博大精深的理论，从理论学到理学的第一个成果，即奠定基础的易学真正理论知识，还是阴阳颠倒而有眼不识珠宝，无法理解、不能断定为知识而错当成鱼目，无意识间错误的当“垃圾”弃之。此种处理对西方而言情有可原；但对我们民族而言实在有点说不过去。其实追究因果关系的原因问题，道理是形式上相同而实质上完全不同的：
西方世界文化水平没有主体进入模糊思维层面，缺少这方面更为高级、专业、复杂性思维及历史文化传统，没有足够经历积累的大量经验，用哲学术语表达，就是属于文化规律支配和决定的自然必然进化成果。从这个角度来上乘理解，那么边缘科学的智慧学问抽象升华成功，其实是西方世界对人类智慧极其了不起的科学突破，意义远远超过价值，贡献十分巨大！
而用易学的眼光和头脑来理解，就是处于业余结论的智慧自然演化状态低级太极之道，有道合理的智慧文化易变过程之中。
客观事实证明的西方智慧文化自古以来，呈现类似学校从一年级第一个知识的学习开始，从例如第一个单词的智慧文化形而上抽象成功，由数量积累再到质量、等级升华成功的自然之道或客观规律。边缘科学学问的知识和理解，典型代表迄今西方世界最高水平的智慧文化成果。
而东方世界的智慧文化易变之道，却有迷一般的二条智慧文化轨迹。就是理学涵盖的模糊思维天道易变轨迹，是先呈现登峰造极然后经历近万年（上古时代至上世纪七十年代）今不如昔的不断衰落，在触底反转前用不明原因的阴阳失调实现正经理解。另外实学方面大致与西方世界一样，显示基础到成果的自然（即业余）文化易变之道。
由此造成的影响与作用，直观可用拔苗助长形容，但深层次上面再进行系统理解，则有利有弊。代价是近万年时间受二个主要因素作用，发展比西方世界纯自然状态的智慧易变，难度系数会大上许多。这类问题本条三言两语暂时避开不论以后另文再述。目前主要用东方智慧文明思维模式特长的优势，随意点明处理哲学对标准理论的低级逻辑问题。
与我以前阐明的哲学思维在逻辑上的混乱不堪，因此分不清基础还是上品的专业理论一般，哲学把专业的高级问题与基础混为一论，就像理论前提存在不同一的张冠李戴问题，如何能够成功理论？哲学唯物论的所有理性认识系统，基础理论只能处理单词知识的双向易变问题。本系列中35条已经把如何理解的道理，精准明白的交待清楚了。仍有一说，就是我曾撰文将其比喻为“保安教材”以解决基础知识的资格认证问题，唯物论者人尽其才堪堪称职的，只配在人类主观世界范畴抽象的神圣文化殿堂智慧大门前，尽心尽责的把好知识之正确结论关即可。
余多不能超超“责权”（指正解范畴准则规定）之外的多管“闲事”，否则用原则处理原则、真理处理真理，就像老百姓之间的生活矛盾，谁可管谁、谁能服谁？假没二个都坚持原则坚持真理，简单如马和牛的动物类知识，唯物论者有能力判定词典内的单词系统，此是真知彼是伪知假知么？因此唯物论对智慧及学问的“理论”实在荒谬至绝！
同样的问题用同样的道理实现专业理解，智慧标准的问题用单词知识的双向验证法，实现理解后的有意识经验和合理结论，其中关于主、客观标准如何划上等号，正确理解原则的标准问题，对于教育界会有疑义需要质疑？语文老师批改一年级学生的单词知识准确与否，在学校只有主观标准而没有愚蠢的客观标准，对此结论的合理成立，教育界应用经验可能会有老师提出质疑？文盲及缺知少识者绝对不可能修成教育人才！
至于主观问题用客观标准，客观问题用主观标准，对上品人才就任何专业的专家而言，实际上提出就是在质疑他们的专业水平和智慧实力，在实学场合是十分无理的无脑子（无意识）“理论”；但在理学场合呢？却是在实事求是地向教育界传授易学的正经道理——因为迄今教育家全体都不懂，无法理解、没有（理论）知识。抓要点简单点醒人们，二者之间的阴阳分别是：
主观问题用客观标准，是理学阳一仪天道类学问正解的、专业范畴是精准处理智慧文化的科学发展问题；而在人类智慧文化的知识场合内，全部适用智慧的抽象主观标准知识，属于理学阴一仪地道类学问正解的应用科学问题。至于对主观问题用客观标准的理解和经验，在理学专业的应用科学理论范畴另有进一步的理解，这属于理学专业进入系统科学的理论阶段，才能让人们更深刻地得到上乘理解成功。
现在人们连基础的理论问题还很难理解，眼前向人们教授这方面知识，难道会有用吗？有用的话中华就不会让哲学无端“兵不血刃”的取而代之了。数学、物理学、化学类处于精确思维的知识及其系统，都能支持、证明主客观标准普遍适用，能够划上等号且随意验证的同一性易变法则，始终贯通在人类智慧与文化抽象领域的易学正经道理，需要用客观事实证明标准的道理能否合理结论么？
哲学界无知无识不能知道又能如何理解？边缘科学的智慧学问在处理科学竞争的尖端类高级问题，让小学水平的业余人才能够理解而解决问题？教育界莫名其妙地受哲学误导，真该认真反省而从中取得经验教训，这才是目前人类智慧文化易变道路上，迫切需要上品理解成功的关键。否则障碍不除是很难进步与发展成功的。
把三言两语从33～37集成的一个辅助理论系统，把所有内容能够理解而完整地阴阳和合，那么对于论证“华学的上乘问题观理论”一文，提供的理由和根据将会更加充分而有力。然而对教育界而言，能否真正解决大系统的理论问题，实在还是一个未知之数。若先入为主的理论思想和意识之片面性局限问题，无法改观则自然毫无作用；但若经“只缘身在此山中”的“不识庐山真面目”问题，一经易学教授的正经理解成功，那么正文“易学正解人类一切思维问题——图解术易解哲学”的论文→论著圆满创作成功，合理结论的判定，至少也符合易经的六合之数，自在我的智慧抽象理解的合理把握之中！
华中
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