您现在的位置是：首页 > 生活服务生活服务
试论对智慧瑰宝理解的阴阳颠倒问题
我为人人2024-01-09【生活服务】35395人已围观
我自认为是人类进入有文字记载历史，迄今冲击世界名人榜榜首的天下第一人。至于能否冲击成功，代表中华科学文化水平成功登上冠军宝座的资格，仅仅只是处理名符其实呢还是反之，即信口开河的胡言乱语，这样阴阳二个截然对立的其中一个结论问题。而除我之外迄今还没有一个人敢直言竞争古今中外第一人才封号，这就是差距。用华学的上乘问题观理论知识一经有意识应用，道理就十分清楚明白。
第一系列 黑白极限的阴阳颠倒问题
此文是对上面提及正文之第十系列的辅助解说。如正文有意讲的一个故事，其中蕴含着丰富易理的深刻道理一般，我对整个人类讲述的、为易学代言的上乘易理，整个数十万文字讲解的道理、阐述的理论知识，有哪个不是要点？但问题是人类全体对理论就是一窍不通，使我纵然是使尽浑身解数也直觉无可奈何！
对此说法的道理正经与否，假如要教育界理解超越他们水平线以上的问题，难，就像难似上青天；然理解水平线以下的教育问题，易，当然易如随意反掌。试问，教育界有意识修成的一部教育大纲真经，其中教授内容的每一个知识，直至简单例如马的单词，对未知者而言，是不是属于教学双方交流、沟通的智慧文化有意识易变要点？
文化交流的社会常识道理，是在有意识交流的对象之间，受教者最高水平极限点附近，知识场向外稍加拓展、知与未知阴阳模糊的区域，还根据受教者的智慧动态理解和拓展能力，因人高低强弱而异，由教育家根据自己长期实践所积累的教育经验，经过主观标准作用后有意识稍稍拔高，以实现最佳目标的教育成功目的。
我们要能够理解而符合易理，轻易解决主观世界想要有意识解决的问题，有一条准则是每个人必须清醒意识到，逆之则报应不爽。是关于解决问题根据的知识，自己是有还是无？若没有知识就对问题绕着走，如想理解而解决未知问题谁都别痴心妄想；若有，那就不该问我了，你心中有数何必来试我的水平高低深浅？先生把书教完之后随即布置作业，其中道理一目了然。中华早有易文化体系智慧结晶的古训，孔子曰“知之为知之，不知为不知，是知也”。就是说知知而为，知不知而不为，是真知明识。这种知识就叫理性但不是理论的知识。
当人们仅只知道这个道理，形成这般理解的水平和能力，对于真正想称为是上品的专业教育人才，实在是德不配位才不够格，称不上名符其实的专家、学者。别的与本文关系不大先暂且不论，相关的目前至少还得包括具备各类人才的业余、外行和专业、内行的鉴别判定能力。虽然这是一个十分简单的问题，但就此就能够体现出易学上乘问题观理论知识，有意识易变成功的抽象意义，和应用科学的地道落实，无可厚非的社会实践价值之根本所在。
用大道至简形容的最简单道理，是不能体现地道落实的应用价值，无用的东西就算是把天吹破了，也只能断言是毫无意义的非智慧产物，大致可以断定为离经叛道的伪知识或谬论。对大致的说法就是断定有用之学，与此时没有学成的未知类人们，所以无法应用的这样一种大乘之学，现在被人们理解为阳一仪结论肯定的无用之学呢？还是表面形式上似是肯定的无用之学，实质上仍然隐藏着阴一仪否定结论意识的，属于一知半解对真正意义和价值全盘否定的无用“之学”？
二者之间的差别就像阴阳矛盾之水火不能相容，真实的意思表达其实差距如天地之别。例如我把原来用无用之学表达的《易经》，直接正名为大乘之学，道理就是别让人们会有产生误解的可能，将模糊思维再易变成精确思维术法的知识和理解。这不是对二个不同等级智慧文化产物，具有逻辑思维的自相矛盾说辞吗？这是没有真正理解智慧文化成果，关于基础和成果双向易变关系的一知半解。如知道尺有所短寸有所长，因此阴阳互补、调和的分解和合成道理，就不会形成上述误解问题导致的疑问甚至质疑了。
易经存在至今，中华民族仍有人坚持将之称为国学，尚声言博大精深、高深莫测的专业人士，感性意识的直观直觉毫无疑问，但理性知识再升华成理论知识的水平和能力，实在尚欠些火候。于是客观事实已在国内社会上层的智慧学问界，遭排斥而成为支流的弱势群体，没有水平和能力为中华智慧本源的易文化体系正名，事实上已被学术界同道趋向边缘化处理。连同《易经》将无用之学偷换理念，易变成真正无用的空中楼阁，有意无意地进行架空之后，以哲学取代而成为了名符其实的无用之学。
这里哲学理性认识水平的存在即合理说辞，还能以一知半解的错知误解部分，无理对中华易文化体系作出阴一仪否定结论？我的观点在理论场合意思的信息十分清楚，是对哲学否定结论的进一步合理否定！《易经》从问世开始到迄今为止，我始终以阴阳失调的理论知识作出上乘理解的专业解说、解释，现在理论形势大致成熟，我可直接用例子进行比喻说道，教育界已具备“要点”的可授教条件了。可以确定最高极限的科学知识场，向未知拓展的正经有意识教授成功的智慧科学易变要点：
道理就像陈景润先生在数学场合尖端水平的专业学问，我们无论用无用之学或大乘之学抽象科学的上乘论断概而括之，但面对学问的受教对象，好比自上古时代至今，还都处于业余水平的数学知识，从零开始无中生有的不断创造发明，逐渐用智慧易变成一门数学的专业学问阶段。但至今就是怎样主观意识为科学结论的数学学问，情况却仍然处于业余状态的，数学文化的最高水平和理解能力，分数打足了也就是大学毕业的及格结论而已。
在我理论信息之上乘正经理解区域，将人类尖端学问代表的科学人才系统，所有论文场内都用业余一词极限而精准定位，实际意思就表明最高水平不过处于业余的智慧文化低质量易变过程，充其量最高就比喻为受教层面的“学生”而已。于是就上乘理解到正经理论结果的抽象结论，自然用比喻、例子类经典例证，得出的因果道理是存在阴阳失调的无用之学问题。但用正经结论对问题处理的因果道理，与迄今全人类都是截然相反的：
见论文命题散发的理论主题信息，就是对《易经》这一智慧学问正经与否的知识、理解与结论，人类把智慧瑰宝当成无用的垃圾抛而弃之，犯有黑白类阴阳颠倒的鱼目混珠问题；而我则因此有意识为《易经》、易学、易文化体系正名，再次阴阳颠倒而取珍珠弃鱼目，将哲学论断为颠倒是非的伪智慧“学问”。始终为中华乃至人类点明正经的智慧学问，科学文化瑰宝仍然拨乱反正而正本清源。回归易学和易文化体系，自上古时代到现代一脉相承的东方文明集体智慧结果之大成，由我代言以华学命名的太极大一统成果，至高无上的抽象智慧学问！难道正经道理不是这样吗？
其一、①从最高一极的华学创立意义与价值讲解起，到太极简易图的成学标志点明；②为《易经》易学易文化体系代言，到点明易经的师法自然宗旨；③阐明智慧的用心主义主张，和专业术法的无中生有创造发明道理；④再到太极生二仪抽象的上乘易变法则，太极生二极到无穷无极分解的上乘专业之系统分解术法；⑤所有道理还在⊙2.y文“易经术法数字化信息”近四万字内容系统的全面分解……；
其二、⑥最低一极从具体意识的客观世界自然信息系统，到主观世界自我意识到的抽象意识文化信息系统阴阳和合，确定知识的基础；⑦然后利用哲学基础到成果、具体到抽象、存在到思维、基础内容到成果知识、客观标准和主观标准……及其质变论等一系列理性认识系统；⑧最后与易学的九字真经，即实生形、形而上、形归实的双向易变等等大系统因果关系道理，成功处理了马的一个意识文化成果，这一个经典意义的抽象原始知识。
上述点点滴滴有哪一种阐述的道理，包括知识和理解是不属于要点？从而以易学理
论博大精深、高深莫测的丰富易理正经道理，在理论场合完成正本清源、拨乱反正任务，已经明确指出哲学无法成功真正智慧学问的原因。是唯物论、唯物主义和唯心论、唯心主义的基础理论，出现绝对化只能对立、不能统一的低级水平逻辑思维基本矛盾问题。并指出这一问题一旦能得到易学正经的阴阳和合道理教授，受教而能够理解成功基础问题。那么就此论断唯物论最多只理解理论的基础问题，一旦理解成功即完成历史使命；此后有基础原则的理解规范，因此派生出一切唯心论的系统产物，只要能受教韩非子的白马非马论，学成第一个真正意义的理论知识；之后唯心论（若诚心受教则应改“唯”为“用”）则成功哲学学问，结论不言而喻而毋庸置疑！
说了这么多道理，举了这么多例子，至今我还未收到信息，有一人能从中知觉要点，达成心有灵犀一点通的有意识传授目的，可见正经理论与现在人类智慧文化层面的水平差异，究竟有多么的巨大了。
同样条件规定的在我之前，古今中外还没有一个真正意义的理论家人才，在国内的这个智慧论断一目了然。与春秋时期的诸子百家相比较，至今没有一个人敢声言与之比肩；与西方哲学相比较，上有“导师”镇压至今就是有国学大师纷纷，也终是弱势群体，无人敢与“导师”比肩。
既然连比肩都不敢，何来与之争峰之意？无意争峰因此论断国内终无一个真正意义的有意识理论家人才。当然，无人竞争冠军又何须审核资格是否名符其实，道理正经自然毋庸置疑。就是我狂之极端才有竞争冠军的希望和可能，其他人既无意识因此无须费心评估。而对我而言思辩和判定的合理结论也简单，就是应用问题观的理论专业知识，抓重点看能否理解成功其他学术界存在的问题，一试便知。关于结论的根据可用下述术法知识的应用处理。即：
第一、理解正经理论的难度系数，和参照理论自古以来的历史和进程、参与人员的数量和质量，迄今成就的理论文化水平，涉及意义和价值方面一经水平提升，达到质的突破成功事实，经验常识以客观事实告诉我们的简单道理，是以原来觉悟到的系统知识，全部作为基础肯定的内容——难度系数是随着文化水平提升而越来越大，要求会越来越高；且越往后只会更大，难度系数是成倍或几何级增大的问题研究再另作别论；
第二、关于与专业理论知识的术法判定，由数、质量鉴定的阴阳二条理论法规参与经验。其中阳一仪就是处理同类问题的数量用定数极限，那么变量或变数即为质量法规。基本术语是术法越简单，包括知识、理解和掌握、应用，则判定质量水平越高之形而上则优；阴一仪假定质量为定数而不变，那么以理解问题数量关系确定的内容信息量大小，则判定数量法规的多比少则优。
当然还有别的几种可能，就是我今后要涉及的模糊思维理论重点，即比较数、质量二个主要标准的结论要素，既各有所长又各有所短，这就牵扯到综合性评估的结论问题了，本文不作深究。之于还有一种可能，就是数、质量方面皆优或劣，应没有理解困难所以不成为问题。而前面所有的阐述和论证基础、根据，系统内容却是目前我陈述的道理重点。就是我的理论至太极简易图作为华学标志的，○模式的图解术上乘理论成果，能够完整理解迄今人类的全部理论问题。然而相对详细的术法系统解释将放在下篇，而上篇则直接理解问题观从直观直觉到理知理觉的经验类升华之要点指教。
理解这个问题的道理很简单，但又十分不容易改变。就是涉及到立场的转变，难就难在每个人都自以为是的结论意识，要从以前的阴阳二仪完全颠而倒之，彻底推翻原来低质量一知半解的业余类经验，易变为真正意义的上品理解结果。例如对于智慧及文化成果的结论标准，被哲学洗脑而形成了非此即彼的思维逻辑矛盾错误意识，受西方哲学思维错解误导，然后根深蒂固以成名成家自傲的人们，更是难以改观。
道理好比专业性极强的舞蹈艺术或体育竞技类，专家对人才的选择完全凭自己主观标准的经验，但通常都会排除经过－段时间的自学，自以为积累了有些水平基础的人。为什么？因为就算是天资天分超一流的苗子，却由于养成了与基础的专业要求完全背离的不良习惯，已经难以改变而自毁了前程，白白浪费资质而令人扼腕叹息。
纠错要点在正文中已论及，就是易学的主观标准专业理论知识，内容是主客观标准阴阳和合的对立统一。把直观思维易变为宏观思维，稍为把立场改变一下，上乘问题观的理学知识，凡是上品但最好是中等级別的教育家人才，正是最佳的易学正经教授对像。这主要是以他们学术造诣所具备等级，由于上下留有思维的足够思辨空间，因此相对容易得到系统化易变成功：
将直观思维拓展成宏观思维，同时理论立场也由中流水平易变为登峰造极的天下第一人才。当此类人们打破了陈旧落后的原有习惯思维束缚，开阔眼界而君临天下，重新审视原来对学生的优劣与升降级问题，实际上就易变为一个数的理性度量。
而更为关键的理解则可以推而广之，明白除了分数处理问题的水平却是度量人才等级的惟一法度——这个问题观正解的上乘道理，通过作业以检验学生对知识的掌握程度，到各类考试判定优劣……？
第二系列 无限意义的阴阳颠倒问题
我在冲击全球人才榜榜首的世界冠军？看是天方夜谭式的奇谈怪论，实际真弄懂了正经道理，那么结论合理与否的辩证和判定，就符合易理而易变得十分简单、容易并且精准、可靠、绝对科学了——把奥运会全球人才体育竞争机制道理弄懂了，推广到人类抽象的智慧文化乃至理论场合，人们是否还会对我上面说辞，无理意识为奇谈怪论？我的看法仍然如此，因为全球智慧文化水平处于非专业的低级阶段，因此一知半解而导致结论方面呈现黑白颠倒问题，反到对我是属于理解范畴的正常信息反馈了。
不是吗？若没有此类黑白颠倒的问题，那么我对人类在理解方面的业余水平，包括哲学属于非智慧学问，即通不过真正理论智慧专业学问资格认证结论，可以成立的合理性就有问题了。逻辑思维学的矛盾知识，难道说的基本道理不是这样而是反之，即不是对立而是和稀泥般矛盾消失，或者根本就不存在矛盾对立的信口开河？
华学中易理（易或理学是细分说道）学专业的上乘问题观理论知识，出处是正文yx文第一理论系列中，第一个易教法规有意识建立的聚焦观点。当时是为解决真正理论对人才水平，有所要求的资格认证而提出的。主要目的是为了理解而解决什么人都能理论的稀里糊涂问题（相关解释见正文）。
思维逻辑的理论文化脉络十分清楚。就是在人类智慧成果的知识场合内，只有知识、理解、掌握和应用，现在被我抽象归结为应用科学的理论场合，需要研究和解决的地道之推广、宣传、教育和价值类落实问题。精准点说，就是以复制的模式和代言的说法，只直观处理知识的有意识普及、推广或专业性教授，尽量把所谓的无用之学，竭尽全力转化为有用之学，不论意义而单讲意义理论知识基础内容之一，即所有价值体现的支持与证明、证实问题。
而在已知场合研究、解决有意识（包括理论）发展问题，则是违背逻辑思维矛盾法的荒谬错解——已知只是智慧文化的发展基础；已知场内只有代言或复制类教育和扩散的客观事实。发展只可能是已知场外向未知领域不断探索、追求，创新而拓展成功已知的事实可以客观见证。
事实证明国内此类问题发生原因之一（还可见证全球水平），实际上哲学界连此种简单的问题，都没有能力理解成功。哲学既然本身无能，再就是把易学染黑而无理强行“拉帮结伙”，但依然没有能力真正理解成功。虽在形式上呈现抽象相同的同一个表象问题，形成的原因就东西方之间实质上是截然不同的。
东方世界有上乘的智慧学问客观实在，但因为迷一般不明原因导致阴阳失调，所以出现了类似数论的上乘之学可以见证实在，然后中华民族却重新展现了莫名其妙的数学，从自然数开始到加减乘除四则运算、圆周率等等，自然状态业余水平的进步与发展之道。直至二进制原理明显落后西方，到现在就全方位作出科学结论由西方世界作为主导的客观事实。
但主要是中华民族本身，就是无法理解、不能接受先人自上古时代开始，伏羲氏著《易经》到春秋时期老子的道学同样见证客观事实，有关二分法的上乘智慧学问抽象专业大道理。而且到我上乘理解的正解成功，已用华学命名为易经（易理、易文化体系的）专业学问正名，阐明华学→理学、实学→诸子百家学说、除中华之外的所有哲学、社会和自然科学→天下万学这样一种上乘大一统道理的理论成功。
其中传达二种意思。一是与易经“太极、二仪、四象……八卦和万学；二是除八卦和万学没用表示，其余就表示与学问知识”理念分别同一性理解、关联的系统性对立统一，尽可能作出详细解释与精准点明。至此可由上品学问为基础的客观事实，全人类就是表现为莫名其妙的睁眼瞎，至今还是固执先入为主问题，而宁可无意识地“自欺欺人”。信息反馈视而不见熟视无睹，就是唯我独尊夜郎自大般坐井观天。
如果哲学理性认识是一种尚有丝毫存在意义的智慧准成果，那么将“基础和成果”与质变论等等，一知半解中已经知道的主观片面性之部分真理，表明理解的东西稍加同类易变，有能力根据业余水平的规律之道，将万学确定理论基础而逆向思维专业道理。那么从万学到自然、社会和边缘科学的三大类知识之抽象质变成果的客观事实中，同理而再进二步，证明华学的智慧学问大一统抽象成果，再由主观意识的宏观思维抽象理觉文化思想科学意义，料事如神而用规律推导出将来必然性客观事实，有关智慧学问前瞻性学术意义的经验借鉴，符合思维逻辑之道理结果的合理结论，真的有那么难吗？
例如社会科学场合所谓科学的共xxx（为避免敏感问题的无奈之举）学说，不是主观世界范畴的思想结果而是客观事实？从这样的角度触及易理学正经的知识和理解，现在断定边缘科学和理学专业的问题观理论知识，则是解决无用和有用之学的阴阳易变问题，导致我要用上乘之学为易经、易学、易文化体系正名；而原来无用之学的概念，所内含有模糊思维层面的知识，同时存在基本模糊不清的基础性缺陷，所带给我们中华及全人类困惑的节外生枝问题——即许多种甚至黑白间阴阳之系统矛盾，既有逻辑性对立也有哲学对理论性对立和统一，只升华到理性认识理解的根本原因，竟会麻木到毫无知觉？据此我对现在人类智慧文化水平的评价，结论只是业余状态、直觉文化科学的断定，因此是精准、上品、合理的。
若看过我的主文yx及B系列，和F系列的所有论文之人们，应该记得我曾经说过真正上品、入流的理论，只可能由中华民族为主要代表的东方智慧才能成功；而西方世界无法成功，对此说道千万别有误解。对我而言整个人类是一家人，属于居住在地球村的所有村民，不分彼此。而主要原因也仅仅只是地和天道的精确和模糊思维之间，水平、等级的二重天地巨大差别而已。
对于真正上品、入流的易学正经理论家而言，世俗的一些纷争根本干扰不到心智。例如时间观念和身前身后，包括名誉利益和个人及集团之间矛盾和恩怨纠纷等等，对我而言轻似鸿毛，根本掀不起丝毫波纹。重点只是怎样有效排除世间众人的心魔，尽快把人类导引进模糊思维的第二重智慧文化天地，进入天下大同的理觉文化科学之正经发展大道，造福于人类及无以计数的子孙后代。
在我的心目中成百、上千、数万年，只是虚无的时间概念。历史进程既如白驹过隙转瞬即逝；又如长江之流滚滚向前，奔腾入海而大（形）势无可阻挡。如神话故事的大禹治水，任凭凡人有意堵塞而违背自然之道，终是不以人的意志和力量可以阻挡，只能合道有理的任势而为，用通畅河道的顺势泄之术法方得成就功德。
现在我的论文纷纷遭到敏感问题说词，实际因为遭遇一些心中无数的人们畏若洪水猛兽，或者他人流言蜚语的无知、无理干扰，采用莫须有的模糊思维法无奈封杀。其实已堕落成真正属于基础意思的模糊，即稀里糊涂的未知未觉未解，在用低级、落后观念，无理反对而形成了一股反智慧文化进步与发展，无意识无知觉的坚持倒退落后之逆流。这其实是导致我对哲学，采取极端严厉说辞的根本原因。
其实除此之外的真实思想，是任何面对人类智慧的文化事业，作出努力研究与探讨，不管结果是否属于真知真解真理，就是误知误解误理的人们，也应该给予足够的理解和尊重，绝不会发生类似“恶意”言论问题的。当然还有一个十分重要的原因，就是为人类社会尽心尽责，把错误之类负面的阴一仪消极因素，严格把关而拒之于智慧的文化殿堂大门之外，不致鱼目混珠而危害社会。使其他各行各业的人们都能安心本分工作，各尽其责为全社会奉献自己的聪明才智，从而获得正经的合理合法劳动报酬。
至于现在东西方之间剑拔弩张的政治或经济、军事方面集成的全球大形势，对我而言只存在眼前阶段威胁人类生存安全的人祸劫难。我早就神料结果只有阴阳二种可能，即阳一仪渡过劫难则人类得以生存成功，且所谓大难不死必有后福，人类从此可以进入人人平等的天下大同世界；或者阴一仪爆发第三次全球性核大战，从此人类毁灭而无须再多作无意识置言。人类肯受教而引起高度重视，预作防患而顺利渡过劫难，则否极泰来；不受教则任其自然，到时候若遭毁灭报应还能怨谁？天道报应总是自找的，哲学“研究”了漫长历史的因果道理，理该料事如神，岂会蔑视地球遭核大战而致毁灭，乱证真理却祸害人类！
“山，快马加鞭未下鞍。惊回首，离天三尺三”，历史长河五十年不短，几世纪不长——由太平盛世惊回首，“倒海翻江卷巨澜”。若人类能顺利渡过目前的人祸劫难，往事如梦却历历在目，后代对战争劫难只留下传说故事，再无可能有所经历。当然大前提是中华振兴崛起成为客观事实；若失败则人类仍然处于西方当前的强权政治模式之中，全人类只是成为为资本主义剥削和压迫的对象，绝无平等的世界大同地位可言。同时人祸威胁的根源并未清除，始终前程莫测、吉凶难料。
综上所述中华内部实际上因为无知无觉而导致心中无数，举棋不定的无意识形成文化结论的立场站位错误类心魔，究其原因还是众人的文化水平欠高，理解能力差强所造成的客观事实，是想讲道理但真的不懂道理的问题。这与主观有意识坚持对智慧文明和文化科学的反动立场，具有根本性差别。换句简单的话来理解，这些人几乎百分百都是我们同胞手足——不属于旧中国助纣为虐的汉奸卖国贼这一类人民的敌人。
当然话不能说得太满太绝对了，其中也不乏可能性，或许混入了个别被敌对势力收卖，出卖民族和国家利益的一、二个败类。当然，自己的同胞和我们的敌人只要客观存在总有办法鉴别，最狡猾的敌人也瞒骗不了人民雪亮的眼睛。我现在再罗列几个问题，试问人类整个智慧学问最高水平代表的学术界，有没有能力与我一争高下，结果立见分晓。我说：
①、华学标志的太极简易图，所透露的上乘图解术理学知识，可以专业化解决包括哲学在内的一切思维问题；
②、理学将人类智慧文化分成专业和业余水平的阴阳二仪，其问题集中体现在中华易文化体系中，关于天道.模糊思维第二重天地能否入门、资格认证考核的标准？
类似奥运冠军跳高（单项、举例到阴阳和合推而广之的普遍化）之世界纪录，平就是世界一流水平，超就是创新、突破到科学发展成功——这些个道理人类究竟是真懂还是真不懂，或是一知半解似是而非的似懂非懂？如真懂，那么我提出的冲击世界第一人才榜首的目标，就不会觉得是奇谈怪论。像原来交通闭塞、信息不通的落后地区，许多人因为缺少见识而形成的一种通病，即少见多怪一般，对见多识广曾经大风大浪的真知灼见者，还会出现少见多怪的问题？
问题观是实现上、下乘学问有关无用和有用之学，正经理解成功的上下贯通之关键，在经线模式中道理就直观见证得十分清楚明白了。在经线反馈的理论主线模式中，十分清楚地告诉人们的上乘道理，用教育学经验可以充分证明，在专家集团的集体智慧成果，用心创造出每一门专业的学问场合内，是没有任何理解不了的未知问题，可以合理存在的；
反之对学生、或者可用经验推理法断定，类似学生从一年级的语文或数学的第一个知识，有意识向大学毕业水平的有序、系统化学习→过程和人类从第一个知识的智慧创造性发明成功，无中生有而开创第一个基础的简单知识，创新和现在学生的系统化学习过程，有些类似的可比性。
如果教育界精英有意识编辑的教材，没有违背教育之道的丰富实践经验这一坚实基础，是有数千年客观事实支持、证实的专业教育文化成果，可以理解为中华乃至全球教育界集体智慧之大成。那么大前提确定之后，如果我们从细节上一点一滴的理解，表明对细微差异缺乏敏感而毫无感觉，那么以年级分十八个，另外还以小学或中（初、高中合成）、大学的三个理论辩证点，那么类比的文化方面进步与发展之道，其中一点不通，能够越过而类似小学不合格，无法淘汰而可以合理进初中，甚至越过中学而进入大学学习？工农兵进大学学习的客观事实，若中华一直坚持这般真理，结果仍要用客观而不是主观标准的法则法规，直接作出抽象的结论甚至论断不成？
形式上智慧文化抽象成果的主观标准，区别于感性而进入理性知识阶段，我告诉人们的上品道理是主客观标准的矛盾理性对立统一；而再抽象易变成上乘的理论知识，那么就请继续把文章用心读下去，下面○模式的理论知识，包括图解术的直观化处理，由点到面再到经纬术法的经天纬地法阐述证明，之后再回过头来仔细思量，正经结论自然而然不言而喻，必然会水到渠成而居中坚挺地明显耸立了。
至于怎样得到正经的上乘理解成功之关键、核心点，若说要点么？也就是知行合一道理的主客观标准，太极简易图的理论信息抽象处理了。从最简单的例子证明最深奥的道理，请问全球教育界能否用理论的模式，就像几何学那般的证明智慧文化因果关系，阐述和证明判定此类人才的水平和能力抽象道理么？
第三系列 无限循环的阴阳易变问题
看本系列分标题，前二系列中上篇似有结论黑白颠倒的交待，而中篇却似乎连丝毫信息都没有，会有人觉得文不对题的莫名其妙。真的是文不对题吗？其实这也是中华智慧文化优点和擅长之一。易学确定为博大精深的专业学问，作为高级的结论根据之一，是在学习、理解到掌握所有理性或理论知识之前，难度系数会相对较大；但学成后有关易的优势和特长就会充分得到显示。
例如建立易教、充实系统与完整的治学法则，就像政治学范畴社会实践的依法管理，完全进入了上乘理觉境界的科学治理。即通常情况下当是“是有若无”无为而治；但一旦出现初步违法倾向时，则重在管理先期“治病救人”，尽量劝阻某些人们应注意遵纪守法，是有为而先轻治重挽救；然真正至有人胆敢违法乱纪，视社会的法律法规于虚无，就立击重拳出击严正制裁，量刑惩处绝不姑息，自无转有而致有为正治。
于是在社会实践的客观事实中，因此几乎没有理论的信息见证。最多就是理论学专业内容的系统知识，对法则法规的社会化教育和普及；或者在本专业的专家集团，面对社会实践中新的问题出现，实施合乎易理的专业内小范围理论研究与探讨，绝不错误地把问题推向下面。道理很简单，专业内尖端科学层面的高等级难题，交给下面甚至社会基层的人们去理解，有意思（有用）吗？
阴阳学说作为易学场合的重要内容之一，核心观点的阴阳之理论知识，述说高级和上乘的道理，主要的理解方面核心点，是正经理论文化智慧场合活的灵魂，具有智慧灵性关于理论术法的无穷法力，包括：
其一、简单如数学场合的代数类知识，处于模糊思维层面的高级术法，最基本就包括了基础层面算术类知识，所有算法术法集成的一个系统。之后又开拓了天道的第二层代数类算法和术法，重新集成了一个上档的模糊化信息处理系统。这个道理不是像1+1这么简单，而是一仪加一仪是代表二个系统的圆满合成，因此形而上则优的道理十分清楚。同时作为理论意义，还为数学向更高层面科学化发展，开辟了向高质量水平贯通的文化易变道路，此是正经的理解要点之一；
其二、我们必须知道，作为上品是指专业水平的模糊思维知识。而业余水平的模糊思维知识，在我们思想意识到的知识系统内，是大量存在的，例子随手可拾。例如除了比较典型的数学场合代数类知识之外，随便一个地名，都可以用精确和模糊思维概念准确表达。用易理学术语的阴阳精准表达，就是阴中有阳，阳中有阴，阴阳不分，这就是阴阳学说创成基础的基本原理。有关术法的理论有意识应用，将放在正文问题观理论的汇总部分，相对更为基础的因果理解和论证，大约放在yx文第三系列重点解说。
本文只随意取证现实生活中的常见事例。如浙江（省）地名，相比较全球是一个精确概念，但相比较省内找一个邮政投递地址，谁有本事送达邮件？再有如与人相约在某公交站见面，你能如愿碰面？碰不到就是模糊或糊涂信息发散，碰得到就是精确思维的知识。在此将道理能否理解也作为一个思考题，在本文细仔不作解释，仅择有关的专业部分略作阐述；
其三、在此还是要继续重申理性和理论知识的概念差异，关于为什么的道理参见下面解释。上品理解成功上面道理，符合易理而有意识选择的典型例子，就是几何学内容的基础类知识。例如二条直线如何构成平行关系，包括作画与对二条直线平行与否的经验与结论，哲学界弄懂而真正理解了，那么理应有人才成就哲学真正入流的上品智慧学问。
而教育界稍有水平上乘的人才，亦能断定我对人类迄今业余水平的论断，该怎样判定与结论的合不合理问题，也因此理解成功而不复存在。同时成为易学的受教对象，稍加点拨而进入模糊思维层面的第二重天地，已得入门的资格认证而畅通无阻了；
第四、据上三项若当人们从几何和语文学再横向比较，弄懂理性知识就像语文学场合，对知识的概念和内涵问题理解，无法上升到理论解释、论证的高度，只能用约定俗成的说法初步理解→而几何学如果仍然如此，那么只能类似对平行线借助角尺作画，虽完成平行线画成作业，但只能同样用“老师（或学校）教的”说辞，好比约定俗成类道理简单解释，请问是否还会有以后更系统地深化与发展几何学的专业学问？
之后深化二条直线和平行与否的经验和结论，实际就是因果关系的基础理论知识例证典范。人们只要比较角尺作平行线，和多角度理解的平行线作画和系统经验，关于几何文化基础到成果之间，一系列正论、逆论、推论与推理、证明、结论的因果关系，包括理解而解决作业问题的能力和水平差异，哲学界若有真正上品的用心论人才，那么触类旁通而成就哲学入流的上品理论专业成果，抽象结论理应毋庸置疑；
第五、当我们弄懂、理解上面四个方面的分别独立和互相总和的相辅相成，即理学阴阳和合和哲学对立统一道理，二相比较后关于精确、模糊思维的优劣道理，就大致清楚明白了。阴阳学说和哲学矛盾观相比较，人们真的弄懂了系统复杂性辩证和结论的上品抽象之专业道理了？这个问题是目前理解的关键或要点。
现在我简单点明不久的将来，中华将领先全球的科学结论大致道理。即数学界对代数与基础的对立统一及触类旁通，上升至易学的阴阳和合道理，具有模糊思维共性的基础和成果方面双向易变关系理解成功→则当然面对因无知而直觉无法理解的哲学界，可用a+b=c的衡等式，通过算术类算法和术法系统的基础经验，没有遗漏地一一证明，直到他们知道“没有可能存在例外问题”的道理止（请数学家注意，他们可能是固执已见的“无”心之人，且只有忘性没长记性。因此若真的不受教而教无可教，则坚决弃之而不教；若定要教授则自己就会犯有不分对象的糊涂教育问题）。
然后根据第一项阐述的内容，用代数知识和理解的结论经验，推而广之的类似道理就无须多言了→以后几项是科学结论的更高档次理解与结论根据，但仅仅也只部分而不是全部。更系统、完整的理由和根据，最终可发展到理学专业上乘的系统科学理论阶段，特此择要点简单解说，对专家而言我想己经足够理解了。
例如代数和算术分别代表的阴阳二类，教育界若辨清了不同质知识的优劣辩证和结论道理，那么涉及大致相同的同类问题，就模糊、精确思维的文化等级优劣判定，釆用哲学理性认识对因果关系能够理解的正确结论原则，我们还会犯智慧文化成果和基础之间，孰优孰劣的辩证和结论方面逻辑思维的自相矛盾问题？
简单判定唯物论和主义是哲学思维的基础还是成果，哲学二大派系只能对立、不能统一的一知半解问题，这完全可以用代数还是算术的系统结论验证，能理解则一通百通；不能理解则一点问题都通不过作业。教育界连学生对知识的知之与否，教没教成通过回答问题或完成作业办法，用抽象准则有意识经验，万试万灵的常识性简单道理，还有疑问而尚需质疑不成？
如果我们能够理解而知道代数属模糊思维，算术属精确思维，具备了同类型理解、易变到－通百通的抽象模糊思维上品理论能力，精准确定这类大前提的有意识规范，奠定坚实基础而不致再发生张冠李戴的节外生枝问题→由此才自然可知中华智慧文化体系的阴阳学说，阴阳在基础层面与分类的道理相通，但之后却差之毫厘失之千里，结果用专业和业余的结论辨别，相互比较就根本不能相提并论了。
就精确思维层面的精准分类法，对自然界不同的客观事实以千变万化计，多到数不胜数，单用语言说清或文字写清，都会觉得工程庞大而费时费力，且有没有必要还须另当别论。然易经用阴阳分类的上乘术法处理，就十分简单了。只须辨清有性还是无性，然后将有性分解为阴性阳性，再用规则知识辩证区别，我们大致就把自然、人文世界所有事物，包罗万象的理性分类问题，全部理解成功而所有迄今理论问题都不复存在了。
前面五项已涉及易学内容的阴阳理论知识，就模糊和精确思维关于高低优劣辩证和结论的理由和根据道理，对于所有原来似白纸般无有点滴污染，虚心受教的学生而言，教授知识和讲解如何理解及结论，绝对不会碰到妄自尊大的质疑。同时面对教育界心术端庄，绝无偏见而排除居心不良的人渣，前提确定立场中正而诚心学术研究的正人君子，这类群体的优质、公正类人才，若是理由和根据不足以支持、证明结论，至少已经心存疑义而诚心交流、研讨，也属通情达理的正常反应。
但除了用常理断定的绝大多数通情达理者，总是有不讲道理或想讲但不懂道理的某些人们，不断质疑而有意无意混淆是非的节外生枝，此类问题无法排除干净。尤其是面对别有用心的人们，数量虽少能量极大，作为抗拒文明文化的历史潮流者，客观事实随手可拾决非鲜见。然总是螳臂当车必定被历史车轮碾得粉碎，人类数千年智慧文化易变史的正经道理，大趋势是前进进步到科学发展的大极大道。若再由哲学准理论的规律理性认识辅证，以其人之道还治其人之身，数千年客观事实支持证明的抽象道理，结论还会有南郭先生类人物的莫须有质疑？
作为华学传承与发展中华智慧文明的易文化体系，本源是上古时代由伏羲氏著成的《易经》，最多将作者拓展成周文王姬昌和儒家圣人孔子，众说纷纭无有定论。但惟一可以成为公认而无可厚非的说道，是包括从伏羲氏及代表的那个时代开始直至今天，属于中华民族集体智慧之大成的上乘学问。这个论点至少包括对二个问题的合理解释。即：
一、无论个人的聪明才智怎样超凡脱俗、出类拔萃，但高深莫测、博大精深的上乘智慧学问，总不可能脱离群体而一个人独自成就。例如理论假设失去第一个人首创成功的意识文化成果，和不断传承与发展的形体或图形、语言文化的系统成果，那么伏羲氏就他包罗万象，由个人独创成功所有智慧的基础和发展全部成果，一步到位而著成《易经》，除了完全属于迷信的神话故事以外，真实因果道理的可信度会有几何？
或者变更一种说法，如伏羲氏真有那种本领，为何不把智慧学问到今后n万年的科学成果，一步到位著作成功，那这样岂不是更好更趋完美？
二、现在我反复强调为易经、易学、易理和易文化体系代言，要正解成有上万年以上历史延续，涉及到中华民族为主要代表，与黑格尔和mxx为主要代表的东西方之间，关于智慧文明的系统文化理论史，是高低优劣辩证与结论问题的因果关系道理。
主要道理是我们一旦判定立哲学为第一，而易学被哲学取代而被边缘化处理，那么曾经自豪地宣称中华是具有攸久历史的文明古国，易文化体系源远流长与博大精深、高深莫测，及其中华民族智慧勤劳等等一系列优秀传承与传统文化，以前结论将因此被否定而遭彻底推翻。
而系统原因仅仅以现在科学和技术落后于西方的阶段事实，证明我们是从来在方方面面，包括智慧和文明、文化都不如西方，一直都落后于西方的结论，已经盖棺定论。直观理解这个问题并不很难，但真正难度极大而使人们因此望而生畏的关键，是陈旧、落后的无意识反动之习惯势力，几乎强大到好比铜墙铁壁。说得好听点是冠冕堂皇的维护威望、权威与权力、地位的社会秩序，说白了难听点就是为了维护个人的面子、尊严及既得利益，包括权力、地位及由“我”拓展为“我们”，一个小集团的核心利益而己。
例如m国的政权和政治体制，好听点是为了维护本国的核心利益，但说白了就是坚持强盗的强权政治“真理”，“核心利益”就是可以随心所欲抢劫和掠夺整个人类劳动创造的成果，包括国内的全体人民。归根结底就是资本主义集团排名前几的一小撮极端利己主义者，屈指可数“我们”的核心利益。
如果我们把易学的理论问题思想成三个研究课题，即①无用和有用之学的上下贯通，和②模糊思维的全球人才系统结论和排位，③六合的十分制中六分法、百分法的60分及格标准等资格认证法。由三个研究小组把三个课题，能够研究成功而使感性知识的直觉文化科学层面，奠定学术研究的理论大前提基础，往后把研究成果提交给人类全体的教育界权威层，能够有根有据而得出抽象升华成三个真正意义的理论知识。
那么不仅本文而且本文作为辅助证明的理论根据或证据，结合“华学的上乘问题观理论”正文，迄今十个系列的系统工程化理由、根据和证明，事实上将主辅论系统有机联系与系统组合的阴阳和合，有关问题观（理学专业学问的上乘理论知识及术法之一）如何理解成功无用、有用之学，至今学术界一知半解的重大“关键、要点”问题，然后为减少误解可能而变通成大乘、小乘之学，对于哲学界孜孜以求，却从未理解成功的抽象和结论二个问题，易（或理）学理性思维结果的专业性抽象结论，自然已经不论而论，无须再道结论如何了。
因为专家们已经理解、知道而心中有数了，再欲解说其实已有过份嫌疑，会犯画蛇添足的错误了，非是聪明人所为，而是真正聪明智慧之人已取不为的无为之道了。至于脸面问题后面再解。
第四系列 阴阳学说道理的基础汇总
知识都是人类的大智慧者创造发明，根本是用于解决成功生存的生活问题，之后才思辨知识及理解的种种方式方法，经历优劣辩证的有意识选择，升华成功专门辨别同类问题的系统知识及术法。阴阳学说就是专用于太极分解内容，围绕对二仪进行专业分类的上品理性及理论系统知识→更深道理就是对阴阳学说的系统发展，已完全融入“五行”相生相克辨别思想和意识。此类问题无法简单解说，须日后系统撰文论证才是。但上品理解的要点或关键，首先只有分类的基础意义，然后才是趋向专业的阴阳之更高级别、水平的理论“系统”知识。
我知道没人能告诉咱易学的正经道理，原因是人们自古除了韩非子，还没有一个人才有资格称为真正的易学理论家。全文就本系列要阐述理解要点，是我为中华易文化体系的正经代言，致使华学创立的三大经典支柱，即上乘的天道文化科学和地道应用、人道思辨科学抽象法则，分而为三合而为一的上乘智慧学问太极道理，基础类根据都是业余水平之教育学内容的经验及知识系统。
例如至今鲜有提及“人道”、“思辨科学”法则，除了中华易文化体系的大量专业信息，道理在物理学基础的规则类知识中，就有明显的业余信息透露。例如对自然界客观事物动态运动的阴阳辩证法，道理即是物理中“静是相对动是绝对的”。天下有多少人知道、理解此类道理，说是读懂道理掌握了学问，甚至优秀人才成就了专家、科学家→但有几多人才真正精通，可以触类旁通至专业解决智慧文化领域，内在对标准的人类迄今一知半解问题？然后可升华成功上乘理觉文化境界场合，人道.理性思维有意识“思辨科学”正经法则？
与理学阐述的科学法则相比较，哲学的许多低级、基础问题，道理像任何学问的学生与先生一样，因为文化水平的差距实在太大，所以专家能轻松、随意指出学生的未知未解问题；若当先生讲授的知识稍深一点，则学生就会出现无法理解问题。像家长带幼儿出行，孩子肯定会不断提出为什么问题；但幼儿与成人～大学生进行动态的角色思辨转换，问题就必然转化为“请问对理学的知识，得出结论的理由和根据”？大学生对教授和普通人因为心态差异到态度不同，故不会对先生、但对认为文化水平低下的人，若碰到思维交流受阻，就会居高临下地说道“抓要点”。
俗话说读书明理，其实此等人物根本不知要点→老师教学生知识，用动态的思辨准则术法正解，教育大纲内容的每个知识，都是教学双方达成教育目的的要点。仔细用学校教育经历的每一天、一堂课及每一个知识精确化验证，再自问老师教的有哪个知识不是要点？
哲学家大致都有这般通病，其中却缺少类似在东方接触模糊思维信息的生活经历，鲜有这等专业理论的足够经验，缺乏理解成功的必须之水平基础。然后目中无人的吹牛说大话→例如理论思想和意识、立场与观点、办法和论法术法……没有一点基础和成果的正经思辨意识，问题大量而理论基础却一点未通。
例一与思辨科学法则相比较，没有形成思辨准确的专业理论思想和意识→凭此信息就可论断哲学还没有专业入门。仅觉悟真理、原则的思辨正确思想和意识，就是对哲学上述结论的有力证据。若面对内行的理论家，只须此点信息就足够得出结论。自然此外所有非专业的外行人物，理所当然就没有专业结论的水平和实力；
例二凭据真理是具体还是抽象问题的争论，信息证明哲学1没有能力理论；2还没有找到理解术法；3思维逻辑混乱不堪；4毫无系统连贯的理论文化感觉……至少这些问题，对我而言是信手拈来、随意可解。下面就三言两语简解这几个问题，让大家直观比较以货比货，初步形成趋向专业的思辨思想和结论意识。
总而言之没有专业的思想和理论意识，能得到正经的论理学学问？问题能瞒得过外行但瞒不过内行。哲学界若有能力理论，那么通过小学生在争论马或牛的单词即可验证：
甲说己是说乙非（反之乙同样如此说道）事实是老师刚教了这二个单词，他们都思想开小差碰巧只受教了其中一个→问题是他们都坚持自己单词是知识。去找老师，可老师却叫来一位哲学家评判。
上述前提的理论基础设定，是我有意而为决不是无巧不巧→然后照逻辑学矛盾的思辨逻辑推理，当知“A＝原则、真知真理、正确和结论”，前提是A与A相等、结果A不等于A的互相矛盾，据此结论“没有能力理论”当然毋庸置疑：正解用代数法表示，结论A与A等式正确不等式肯定错的。老百姓都知道的道理，当然老师知道教育界理解更深。可知“老师”受我“委派”去经验“哲学及真理”如何，合理结论还要正确术法？假设老师教一个单词给一张卡片，每个学生都有。二个学生都忘了此事，一经提醒，噢！老师我们懂了，知道错还知道错在哪里了。一句话，问题没了。
这些都是有意识经验上述道理、理由、根据、结论的简单术法和论法，直观地用各自生活经验的标准，针对结论的文化水平条件要求极低，因此就极大多数人们而言，是不难理解成功的。下面再直接深化而接近经天纬地上乘术法、道理，涉及和理论知识的相关信息，好让人们有所知觉，为问题观理论主文圆满合成奠定基础。理论设定的前提条件是二人相对而立，中间好比有一面可以转动的“镜子”类道具备用。规定有心受试受教者可以随意愿观看n条内容，分1、2、3顺序递进。
第一是所有动物图像，假设每隔5秒转动一次，正反面二种动物；为保证二人见识相同，故以甲见证的动物为准，乙第一次为空白（没有图像）保证不会重复。然后顺时针n次反复，寓意人生过程不断重复见证→然后记住了常见动物，有所见识且具备了若干动物的辨识判别能力。此条规定后面易变成法则，每条照规则规定不断重复的连续运动。
第二采用精选和典型例证术法。条件假设现在社会的学校专业教育阶段。开始幼儿专业对图形认知的反复训练，理论术说省略。自此开始逐渐趋向重要的智慧和文化成果道理论证。即正面用一种动物图画配语言解说，反面用一种语言配多种图像，进行以图形为基础的语言文化教学，是多次重复直至用记忆能力表明完全记住。
第三同样，只是正面出现单词再配合用语言指令，进行单词知识的系统教授；反面用语言指令，要求用对应的单词书写出来。经过若干次反复之后，要求有心受训受教者，见文字就对应读出标准化语音，反之听语言就正确写出单词。
第四正面见词典单词，配合知识的完整定义作出解说；反面则用同样的解说，要求受训者写出正确的单词……照此术法类推的逐条系统化演变；
至第n条结束，最后一条正面见太极单词，还是配合知识的完整定义作出解说；反面用完整解说要求精准书成文字。
从第一开始到第n条为止，条条都要有一个说法，大家认为怎样说法好，就怎样说。最后一条则由我说了算，简称华学，全称是“中华现代易学”论著阐述和证明的，是正解为人类智慧本质的全球太极大一统抽象学问。“我说了算”意思是我代中华民族说了算，至于是否合理合法，国际法公认的道理，证明创新拓展成果的发明权包括命名和注册权，理所当然是受到法律保护、保障的。
关于所有与问题观理论最后汇总的经纬术法到经天纬地术法和系统抽象结果的理论知识，包括比较上档次的阐明和结论，将放在“华学的上乘问题理论”主文内，现在仅留作问题的思考期更好，下面将着重处理对标准的思辨科学基础问题。
根据华学上乘问题观理论知识的正解要点，上至学术界，下通所有学校专业教育的文化水平模糊化度量标准，普遍可用又十分简单方便的人才之文化水平全球化大系统鉴定标准，只须编辑成一部水平等级辨别的n张问题试卷，简单择最高等级难度系数的问题，公开求解以判定所有人才的水平和文化等级，一试便概略得知。
说到公开的前提条件规定，需稍稍用心思辨，分别处理。在每门学问最高等级的尖端类，属于全人类都未知的知识场外问题，自然公开与否都无疑问，谁能解谁就是天下第一、世界冠军。对此结论是否还要思辨？参考奥运会的冠军人才分项目区别类似经验，怎样更好或更合理更科学的结论及标准问题，能够触类全通则已经不解而解。
同样道理即自此以下一通到底，洲际、国家……到专业的最低级→直至业余水平的运动会也依样画葫芦，照办照做。体育场合全球人才的系统化思辨、判定、结论到标准问题，还有必要理论？
至于术法能否触类旁通到智慧的文化领域？只要仔细思辨其中的相同、相异之处→相同之处自然没有未解问题，因此可以忽略不计。只专门针对相异之处思辩判别，在智慧的文化水平正解极限内，对问题的理解和解决，经验证明不会太难。
每门学问在场合内进一步思辨而确定水平等级的判别标准和解决办法，由此对专家而言问题已经易变得相当容易理解了→采用阴阳二种术法和办法处理就是。阳的办法是等级辨别的标志性抽象问题，为避免有人投机取巧，明智地“主证取明的一个，辅证取隐藏的三、五个”。抽象术法是“明的解一个，暗的再解几个”，一般经验表明足够。然后辅助一个水平等级审核期，任凭有人挖空心思投机取巧，因为南郭先生类不合格者总是瞒骗不过大家，于是之后当再无人会弄虚作假了。
阳一仪简单精炼术法大体可靠，若要稳妥点则再用阴的办法，例如出一张试卷，公开一半隐藏一半，再辅助进一步验证的完整经验法处理，道理及结果如何，已经无须再议。将知识落实到抽象的社会实践区域，进入更为错综复杂的思辨判定范畴，增加任何时间自学或另类形式的非常规类教育和成果，此类人才的天道、人道类动态系统复杂化思辨和判定的标准和结论，此文不再讲授。
最高等级的人道.理性思维场合思辨科学抽象法则，现在处理哲学问题是浪费智慧，中间存在太大的文化水平等级差距，道理就像对小学（最多初中）学生教授高等数学，徒劳无益。对哲学界而言，既然问题出现在思辨正确的论理学基础层面，那么根据教育界约定俗成的教育经验常识，则理应处理单词类理论的知识与否问题。此时须注意信息发散的差异问题思辩清楚，则“理性认识不能误解为理性知识”。
上述术法的上乘理解要点，就是经天纬地术法知识和理论的核心部分“经、纬”术法经典解释，从中可觉悟到上乘问题观理论道理的信息全息化发散。现在我们直接根据上面的若干条术法佐证的经验内容，来思辨哲学的问题所在。
其一、哲学的所有矛盾对立争论事实，表像上发生在原点的选择失误；实质上是没有能力理解，无法成功处理基础和成果的矛盾对立和统一问题，原因是一知半解。要知道上述自第一到n条术法的经验范畴，用哲学语言来述说，都是在人类智慧文化的抽象领域；与具体最接近的第一条也是抽象的图形文化信息，不是正经理论的基础、原点，因此无法证明哲学的原则、真理。
系统术法中再增加一条0点的原点理论辩证点，所有哲学问题因此都能迎刃而解。思辨人与类人猿的本质差异，就可知道同样根据的大脑物质器官，在于意识文化成果的抽象知识与系统，能否质变成功而地道实在？第一条理论信息已进入了图形文化的第一层教育内容了。把这个问题思辨清楚，华学论断哲学若得成就专业学问，非唯心论不可的结论，已经证明而毋庸置疑了。
其二、我们若要理论确定思辨基础的文字文化原则条件，那么系统辩证的正解原则规定，是进入第三条的文字文化信息处理区域，经验证明我们典型经验“马”的知识，需具体实证、抽象形（或图形）证、言证到书证的四道合一，教子女学单词的简单经验和结论道理，可知必须符合文化成果规则规定，所证的四点连一点都不能错。若充许学生有一点一知半解问题发生，语文教师就势必是南郭先生。
上述自一条开始十分明显地用事实证明，都是处于人类智慧文化成果的主观世界范畴。这里见证的只有主观世界、主观标准与主观事实的知识及系统。现在人类误信哲学界的胡言乱语胡说八道，请问人类能用绝对条件极限的客观事实证明客观世界、客观标准？如果类人猿与类人猿能证明哲学和真理，结论就能成立；若反之，合理结论就是哲学界都在胡说八道！
至于哲学对具体和抽象“真理”，问题出在基础和成果思维混乱不堪，立场和观点犯有机械、绝对化一知半解毛病。正经术法是直接根据第三条信息，配上基础和成果的阴阳规定，哲学界随之变化立场和观点，动身到对面即能解决问题。理解要点就是能准确思辨和判定基础和成果。若基础确定为定数为正面的阳一仪，那么变数就是对面阴一仪的结果→先站在阳的正面、基础、定数确定的立场上，然后走向对面而直面原来阴的一面，站在对面的立场上，我们直观见证的就是成果→亦就是第三条用文字书写的单词知识。
现在我们若形成了连贯的系统思辨意识，那么0、1、2……n之间，只须知道易变阴阳例如每条“既是前条成果又是后条的基础”，还有问题需要理论？直观处理阴阳易变术法问题的理论知识，内容已经是集成系统的若干个。例如从这面走向对面，例如从第一进入到后面，或者用上楼梯比喻、分年级辨水平或等级等等，再说一个基础的上品理解，比如专业水平的基础是大学毕业人才呢？
第五系列 阴阳道理的颠倒论文结束语
如果人类真正领悟，且初步悟透《易经》太极、两仪与阴阳分化和合成道理，那么人们才刚形成基础理论意识；如果领悟且同样悟透易文化体系理论，阴阳到五行相生相克的上品系统易变道理，才证明人类刚确定系统有意识理论的地道基础——否则没有上述事实支持与证实，结论是人类根本还没有能力形成理论。而哲学现在已结论“有能力成就理论学问”，道理就像古人梦想能够登上月球；而当时有人说他已经登上，並大肆在社会中宣扬，信誓旦旦“对大家所说就是真的事实”，绝对是谎言鬼话！
至于我说从形成基础理论，到有意识和能力的阴阳匹配，这仍是一个漫长的文化易变历史，或许经历成百上千年甚至更长时间。道理像类人猿般人类“前身”人类到智慧质的突变，谁能说明事实到底经历多久时间？或者在上古时代伏羲氏完成《易经》前，人类经历了多少时间，从意识文化第一个成果，到语言的漫长文化历程？现在人类已进入有意识的系统理论专业阶段？自说自话就是了！
专业理论结论根据，是韩非子第一个基础理论知识质变成功，至今除我外的人世间，还没有成功第二个知识。而究其原因，对事实、智慧与文化、成果与标准的原则问题，还没有能力理解成功。问题是对易文化体系太极之道，第一级内容以两仪分解、阴阳辨别；到逆向思维的合而为一道理，还没有丁点觉悟。要例子证明吗？
其一、对事实的一知半解，人类已成功理论基础的阳一仪理论知识了么？
显然理学假设人类真正意义的第二个，本文是对“事实”的理论知识，简单辩证有还是没有，结论已经不言而喻了。可见证F表示辅助理论系统第一篇，即“施氏猜想……”以后增添F1标明的第一篇纲领性论文，就着重指出了人文主义“事实”的阴阳辨别问题。这是理学专业在基础阶段，针对人类就理论的毫无意识，类似对小学第一个单词的语文教育，在教育专业中属最低级别的知识和理解；然类似小学生还属未知未觉层面，是迄今人们都忽视的“抓要点”有意识教育，请问人们这个道理重不重要？若学生没有第一个知识的学习开端，会有第二个及以后吗？
F1文一开始发散的信息重点，就是对“事实”理论知识定义的基础——主观世界范畴的主观事实、标准及抽象“知识和基础、本源与原则”，都需要用阴阳大法基础的理论原则内容，进行有意识思辨的辨别与判定；否则人类就根本不会产生智慧、成就知识。
其中必须理解而知道，对“主观事实”人文知识的基础，也有阳、真实和阴、虚假的主观标准参与，与人本质的有意识互相掺杂道理，世人必须用心思虑、精准思辨判别，千万别犯受骗上当的真伪不辨错误。原因在F2文中即得阐明，是人生活本质的趋利避害本性使然。这里有许多与理论的基础内容，若干要点的基准之感性知识相关理解，除专业的系统教授之外，别无他法简单证明。
重点例如“结论和事实、主观和客观”的矛盾，人们不懂阴阳术法就只能一知半解，无法既知其然又知其所以然。用中华智慧的经典说法，是“鱼与熊掌不可兼得”。对结论不辨阴阳行吗？仅思辨典型理论“马”的单词，在基础、具体事实和成果、抽象事实的知识层面，人们也必须具有阴阳的区分、辨别与判定、结论之系统能力。最简单的道理是：
一、联系过往生活经历，必须包括眼见的自然界所有事实，然后具备（例如其中一个类）对所有动物的系统意识。之后建立在这一前提确定基础上，重点突出其中最常见、与生活密切关联的动物→通常对生命具有威胁，或关系最密切的可猎杀、食用类动物，肯定作为大脑首选的第一个意识文化成果，理论确定开始有知识是意识实在了（在此必须省略许多内容的阐述，下面择要点指明）。
二、此时若确定阳一仪第一个知识，作出理论场合的正确结论，必须理解而知道“面对动物形成独一无二”的惟一思辨和判定真实，必须与阴一仪“所有见证的动物”全部有机联系，之后具备系统联系及结论否定的大前提确定→再往后当由阳转阴的隐藏状态作为理论之思辨基础，最后确定“观点”而断定这一个动物，有反复在系统见识中精准确定的“这一个”，正确关联且结论断定的有意识存在。也就是理学具有理论意义理解规范的“这一个”知识，于是首创成功的抽象有意识地道实在了。
简单道理是，假设人类对至少动物实在的客观事实，还没有一个完整的系统意识，那么就根本不会形成知识。没有参照物比较，就不可能形成思辨和判别意识，势必缺乏动力也不可能吸引人的眼球，人们绝对不会重视而只会习以为常熟视无睹→对“二仪与系统、内容和圆满”划上等号，以前曾阐明数学证明的经典例证，即“1十n”正解“二仪”，n≥1的代数“原理”知识之理论基础确定，意思是太极之数只有惟一拓展为以2数为底线直至n，构成“无极”正解的开放型“系统”意识作为圆满内容，人类才可以成就“知识”的原点道理。亦就是哲学至今无解的“原则”之理学知识。
违背太极的抽象“场”和“系统”内容之理念和内涵阴阳和合基本原则，试问人类→满目“太极”岂能有“内容”意识的形成基础？缺乏逻辑支持！如果人们围绕“第一个”经典意义的原点知识，展开系统性基础理论探索和深入研究，现在涉及哲学的所有基础性理解错误，全部可得迎刃而解，道理正经毋庸置疑！
现在我们再来进一步放低水平，去思辨更加基础的“事实”，关于主、客观和意义的系统阴阳和合问题。刚开始在我哲学探索与研究的起步，是过了而立之年的理论初期，有一种至今仍十分重要的直觉。即认为只要顺着一种思路，不断深入探讨研究下去，假定思维逻辑不发生违反同一原则差错，那么条条大路都能通天，成功理论学结果毫无疑问。但随着对问题研究的不断深入，却发现此路不通，于是得到了下述阴阳相反相成的教训经历到经验积累。
其二、一个知识的单个极限，实际理解不了其他问题。就像水的点滴乃至一碗、一缸，势单力薄当然软弱无力难成气候。然滴水集成江河之流或呈山洪之势，演化至规模形势则能翻江倒海，威力无穷。同样道理是理论知识集少成多，构成系统升华成“形势”，易变为专业学问才有力量至法力无穷。
从中悟得的道理，理论学真正力量和意义，单个知识就是能够最深入研究终是无法大成；必须从数、质量二个方面阴阳分解到系统合成方得成功。因此当先形成论理学专业的系统意识，内容还必须包括相生相克及系统工程化道理，趋向专业的上品思维准确意识阴阳和合。道理同样，于是得知上面第二点之后、此点之前点明对“事实”知识，须与其他因素主要是意义相关的联系与配合。
三、道理即无论是主客观世界确定的“事实”，先前基础部分还须思辨与人类智慧本质的生活，是否具有成功生存与发展的文化意义？例如问题涉及客观世界的所有事实，与人类的生活与意义毫无关联，我们缘何要辨真伪？若想辨是辨得过来呢还是辨得清楚明白？
哲学界坚持和主张的所有种种，归根结底就是一种胡思乱想的愚蠢至极。试问哲学界是否要毫无意义地去论证前一个宇宙实在的客观事实？或者茫茫宇宙极有可能存在“与人类本质类同的高级有智慧生命物”，他们要去理解而验证此类客观事实？
吃了饭无正事可做的胡思乱想，不着边际去验证与主观世界毫无知识联系，或者尚无能力验证的客观事实。这与无聊之极的街头混混，或光荣退体安度晚年的年老之人，闲来无聊的吹牛说大话又有何区别？结论“哲学家”当然是既愚又蠢，连“意义”与人生活有关的思辨意识都未形成，何来勇气无凭无据地妄论“万学之学”真理？
四、综上我们还必须懂得有意识理论的基本道理，是一定要有意识思辨而确定理论的界限。即掌握意义之“度”的尺寸度量和分寸把握，学会“裁剪”之法而懂得“没有规矩不成方圆”的基础道理。
综合上面二个方面、四个部分构成对人文主义“事实”的专业化理论知识，最低条件极限的至少四点理解要素，才能完成具有理论意义的，假设是继白马非马论之后理论学基础之第二个知识。不知人们是否足够具备用经验判定知识的基础，“事实、标准、结论、理由和根据”究竟是什么的系统性完整理解→明白易文化体系内每一个太极法则规定的（单位确定）知识，在理论原点上的“基础”与“成果”，相辅相成阴阳和合的正经原则道理？
若一定要用西方智慧文化熟悉的哲学术语来表达，那么只有正解极限为原始的意识文化阶段，条件是凭据每一个人活着的大脑功能健全实在之时，精准断定“基础是具体、成果是抽象”的基本原则，得到“知识”是存在于人头脑之中，主观世界范畴属于本质决定的智慧“抽象”结果。是有明的主观标准正确结论断定，实质上是与知识基础的“具体”客观世界、客观标准和客观事实的矛盾辩证对立统一，社会公认的有意识实在。
同时还必须理解、知道和懂得易学的所有正经道理，知道智慧的文化道理，自从可以在人的群体中实现有意识交流，以后的一切都是属于人智慧文化领域的抽象文化与发展范畴，原则确定因此绝对不可错解为具体。因此断定哲学若想成就智慧的专业学问，是只有唯心论才有功成名就可能；而唯物论在人智慧的文化领域，已被排斥在神圣的文化殿堂大门之外，因为无用所以既无意义又无价值，已经势成人们有意识抛弃的对象。
为了帮助西方理解而合理解决哲学的具体和抽象只能对立、不能统一的逻辑思维矛盾，因此在yx文→B1→⊙2.y文中，釆用了对人类智慧文化成果的知识，原则确定是抽象的理论基础上，至专业阶段的准则进行阴阳的基础和成果进一步处理→阴一仪基础是具体的；阳一仪成果是抽象的。那么怎样达到调和准则和原则之间，表面上直观存在无法调和的思维逻辑矛盾之对立问题的呢？战术性技术处理的办法主要有二：
一是明确级别关系的专业准则统管学问场内所有矛盾对立问题；二是原则确定抽象然后同一类抽象的基础和成果，比如单词和词典的二种不同级别、水平和上档是大场“知识”，用太极法则的高一级抽象理念，与低一级内容的单词系统，构成抽象结果和抽象基础的内容系统，质量层面的因果关系，用“趋向于更抽象或更具体”的动态思辨科学术法，把逻辑矛盾推进到真正意义的哲学矛盾（理论知识之）对立统一状态。
现在把哲学无法成功专业学问的关键、核心问题，得到了易文化体系上乘理解的思辨科学正经意识的参与和贯通，太极到二仪、二极专业分解的千变万化，一通到底直至n极的意识文化成果极限，再回归基础的自然世界具体真实→同时把系统问题的天道.模糊思维和地道.精确思维的双向易变、全方位动态和静态阴阳和合，无一例外的系统工程全息化处理成功。那么通过易学正经的理论主线知识有意识教授，哲学界若诚心受教，成就哲学以有助于西方理解与应用的专业性智慧学问，理所当然水到渠成而具有规律的必然了。
核心部分术法的专业理解关键，就是经天纬地的经纬术法中阳一仪“经”的理论知识，道理将在主文“华学的上乘问题观理论”汇总阶段，作为重点之一的阐述证明。目前只简单提及大概点明一下就是。
术法和用法、道理都很简单，就是在○直观易变为⊙图，配合二极论的理论知识有意识应用，直观图直接见证线段形式的垂直状“二段三点”信息，顶端用太极封顶的华学.最高一极抽象知识，底端用最低一极典型意识的、词典内容的单词系统任意一个基础性抽象知识，并直接回归意识文化的抽象（例如）“马”知识，现在在线段阴阳二段“中点”，正解为动态的系统理论辩证点，类似学校教育模式的十八年、等级和水平划分，理解核心的辩证点随机确定（例如）初三学成的初中水平，那么此点则是理学的中正理论核心辩证点——向上是高中学习的基础，往下是系统学习的成果。是基础与成果不分、上阳下阴之阴阳（或抽象与具体）不辨的直观点，道理既清楚明白又简单可靠。
在制约哲学无法成功专业学问的关键点，即矛盾的理性认识，得到易学指教而成功质变为真正意义的矛盾知识，使哲学界从此“脱胎换骨”，彻底摆脱二大派势不两立的逻辑矛盾尖锐对立问题，我用一点道出“天机”，只要理解而易变一下“立场”，哲学即以数学为榜样，重现几何学十八世纪由于主观片面性问题，一知半解导致类似的逻辑矛盾尖锐对立，日后由于学问的系统完整化而握手言和，哲学仍然效法文化之道而圆满合成：
应用上章的术法知识，哲学二大派相对而立，唯物论与阴、基础、具体，唯心论与阳、成果、抽象一一关联对应的理论正解极限，那么随着对“基础”的理解成功为前提条件设定，然后进一步理解因果关系规律的“结果”真理，立场从“基础”开始“走向”至进入“成果”的对立面，立场随着同一性原则的变化而变化，哲学的矛盾知识从感性质变为理性，原来的所有问题还能合理存在？
易文化正经的阴阳易变大法，本文前面四个分标题信息，只明显解释了第一章节的阴阳颠倒问题，是直击最后结论的鱼目混珠类错误，是阴一仪否定结论的思辨和判定；但其他三个章节的阴阳颠倒，却属于阳一仪肯定结论关联和对应，属于理学思辨科学上乘理论结果，用知识的有意识应用，是理学专业学问上品图解术法的系统思辨准确内容部分，在此稍加指点的简单点明。
简单如立场易变到对面，以后再阴阳颠倒到高级“知识”，还有问题当参见正文及本人所有文章。类似教育的简单经验，道理大家自己去思辨觉悟……。
华中
全文书成2023年12月28日并首发故乡余姚
第一系列 黑白极限的阴阳颠倒问题
此文是对上面提及正文之第十系列的辅助解说。如正文有意讲的一个故事，其中蕴含着丰富易理的深刻道理一般，我对整个人类讲述的、为易学代言的上乘易理，整个数十万文字讲解的道理、阐述的理论知识，有哪个不是要点？但问题是人类全体对理论就是一窍不通，使我纵然是使尽浑身解数也直觉无可奈何！
对此说法的道理正经与否，假如要教育界理解超越他们水平线以上的问题，难，就像难似上青天；然理解水平线以下的教育问题，易，当然易如随意反掌。试问，教育界有意识修成的一部教育大纲真经，其中教授内容的每一个知识，直至简单例如马的单词，对未知者而言，是不是属于教学双方交流、沟通的智慧文化有意识易变要点？
文化交流的社会常识道理，是在有意识交流的对象之间，受教者最高水平极限点附近，知识场向外稍加拓展、知与未知阴阳模糊的区域，还根据受教者的智慧动态理解和拓展能力，因人高低强弱而异，由教育家根据自己长期实践所积累的教育经验，经过主观标准作用后有意识稍稍拔高，以实现最佳目标的教育成功目的。
我们要能够理解而符合易理，轻易解决主观世界想要有意识解决的问题，有一条准则是每个人必须清醒意识到，逆之则报应不爽。是关于解决问题根据的知识，自己是有还是无？若没有知识就对问题绕着走，如想理解而解决未知问题谁都别痴心妄想；若有，那就不该问我了，你心中有数何必来试我的水平高低深浅？先生把书教完之后随即布置作业，其中道理一目了然。中华早有易文化体系智慧结晶的古训，孔子曰“知之为知之，不知为不知，是知也”。就是说知知而为，知不知而不为，是真知明识。这种知识就叫理性但不是理论的知识。
当人们仅只知道这个道理，形成这般理解的水平和能力，对于真正想称为是上品的专业教育人才，实在是德不配位才不够格，称不上名符其实的专家、学者。别的与本文关系不大先暂且不论，相关的目前至少还得包括具备各类人才的业余、外行和专业、内行的鉴别判定能力。虽然这是一个十分简单的问题，但就此就能够体现出易学上乘问题观理论知识，有意识易变成功的抽象意义，和应用科学的地道落实，无可厚非的社会实践价值之根本所在。
用大道至简形容的最简单道理，是不能体现地道落实的应用价值，无用的东西就算是把天吹破了，也只能断言是毫无意义的非智慧产物，大致可以断定为离经叛道的伪知识或谬论。对大致的说法就是断定有用之学，与此时没有学成的未知类人们，所以无法应用的这样一种大乘之学，现在被人们理解为阳一仪结论肯定的无用之学呢？还是表面形式上似是肯定的无用之学，实质上仍然隐藏着阴一仪否定结论意识的，属于一知半解对真正意义和价值全盘否定的无用“之学”？
二者之间的差别就像阴阳矛盾之水火不能相容，真实的意思表达其实差距如天地之别。例如我把原来用无用之学表达的《易经》，直接正名为大乘之学，道理就是别让人们会有产生误解的可能，将模糊思维再易变成精确思维术法的知识和理解。这不是对二个不同等级智慧文化产物，具有逻辑思维的自相矛盾说辞吗？这是没有真正理解智慧文化成果，关于基础和成果双向易变关系的一知半解。如知道尺有所短寸有所长，因此阴阳互补、调和的分解和合成道理，就不会形成上述误解问题导致的疑问甚至质疑了。
易经存在至今，中华民族仍有人坚持将之称为国学，尚声言博大精深、高深莫测的专业人士，感性意识的直观直觉毫无疑问，但理性知识再升华成理论知识的水平和能力，实在尚欠些火候。于是客观事实已在国内社会上层的智慧学问界，遭排斥而成为支流的弱势群体，没有水平和能力为中华智慧本源的易文化体系正名，事实上已被学术界同道趋向边缘化处理。连同《易经》将无用之学偷换理念，易变成真正无用的空中楼阁，有意无意地进行架空之后，以哲学取代而成为了名符其实的无用之学。
这里哲学理性认识水平的存在即合理说辞，还能以一知半解的错知误解部分，无理对中华易文化体系作出阴一仪否定结论？我的观点在理论场合意思的信息十分清楚，是对哲学否定结论的进一步合理否定！《易经》从问世开始到迄今为止，我始终以阴阳失调的理论知识作出上乘理解的专业解说、解释，现在理论形势大致成熟，我可直接用例子进行比喻说道，教育界已具备“要点”的可授教条件了。可以确定最高极限的科学知识场，向未知拓展的正经有意识教授成功的智慧科学易变要点：
道理就像陈景润先生在数学场合尖端水平的专业学问，我们无论用无用之学或大乘之学抽象科学的上乘论断概而括之，但面对学问的受教对象，好比自上古时代至今，还都处于业余水平的数学知识，从零开始无中生有的不断创造发明，逐渐用智慧易变成一门数学的专业学问阶段。但至今就是怎样主观意识为科学结论的数学学问，情况却仍然处于业余状态的，数学文化的最高水平和理解能力，分数打足了也就是大学毕业的及格结论而已。
在我理论信息之上乘正经理解区域，将人类尖端学问代表的科学人才系统，所有论文场内都用业余一词极限而精准定位，实际意思就表明最高水平不过处于业余的智慧文化低质量易变过程，充其量最高就比喻为受教层面的“学生”而已。于是就上乘理解到正经理论结果的抽象结论，自然用比喻、例子类经典例证，得出的因果道理是存在阴阳失调的无用之学问题。但用正经结论对问题处理的因果道理，与迄今全人类都是截然相反的：
见论文命题散发的理论主题信息，就是对《易经》这一智慧学问正经与否的知识、理解与结论，人类把智慧瑰宝当成无用的垃圾抛而弃之，犯有黑白类阴阳颠倒的鱼目混珠问题；而我则因此有意识为《易经》、易学、易文化体系正名，再次阴阳颠倒而取珍珠弃鱼目，将哲学论断为颠倒是非的伪智慧“学问”。始终为中华乃至人类点明正经的智慧学问，科学文化瑰宝仍然拨乱反正而正本清源。回归易学和易文化体系，自上古时代到现代一脉相承的东方文明集体智慧结果之大成，由我代言以华学命名的太极大一统成果，至高无上的抽象智慧学问！难道正经道理不是这样吗？
其一、①从最高一极的华学创立意义与价值讲解起，到太极简易图的成学标志点明；②为《易经》易学易文化体系代言，到点明易经的师法自然宗旨；③阐明智慧的用心主义主张，和专业术法的无中生有创造发明道理；④再到太极生二仪抽象的上乘易变法则，太极生二极到无穷无极分解的上乘专业之系统分解术法；⑤所有道理还在⊙2.y文“易经术法数字化信息”近四万字内容系统的全面分解……；
其二、⑥最低一极从具体意识的客观世界自然信息系统，到主观世界自我意识到的抽象意识文化信息系统阴阳和合，确定知识的基础；⑦然后利用哲学基础到成果、具体到抽象、存在到思维、基础内容到成果知识、客观标准和主观标准……及其质变论等一系列理性认识系统；⑧最后与易学的九字真经，即实生形、形而上、形归实的双向易变等等大系统因果关系道理，成功处理了马的一个意识文化成果，这一个经典意义的抽象原始知识。
上述点点滴滴有哪一种阐述的道理，包括知识和理解是不属于要点？从而以易学理
论博大精深、高深莫测的丰富易理正经道理，在理论场合完成正本清源、拨乱反正任务，已经明确指出哲学无法成功真正智慧学问的原因。是唯物论、唯物主义和唯心论、唯心主义的基础理论，出现绝对化只能对立、不能统一的低级水平逻辑思维基本矛盾问题。并指出这一问题一旦能得到易学正经的阴阳和合道理教授，受教而能够理解成功基础问题。那么就此论断唯物论最多只理解理论的基础问题，一旦理解成功即完成历史使命；此后有基础原则的理解规范，因此派生出一切唯心论的系统产物，只要能受教韩非子的白马非马论，学成第一个真正意义的理论知识；之后唯心论（若诚心受教则应改“唯”为“用”）则成功哲学学问，结论不言而喻而毋庸置疑！
说了这么多道理，举了这么多例子，至今我还未收到信息，有一人能从中知觉要点，达成心有灵犀一点通的有意识传授目的，可见正经理论与现在人类智慧文化层面的水平差异，究竟有多么的巨大了。
同样条件规定的在我之前，古今中外还没有一个真正意义的理论家人才，在国内的这个智慧论断一目了然。与春秋时期的诸子百家相比较，至今没有一个人敢声言与之比肩；与西方哲学相比较，上有“导师”镇压至今就是有国学大师纷纷，也终是弱势群体，无人敢与“导师”比肩。
既然连比肩都不敢，何来与之争峰之意？无意争峰因此论断国内终无一个真正意义的有意识理论家人才。当然，无人竞争冠军又何须审核资格是否名符其实，道理正经自然毋庸置疑。就是我狂之极端才有竞争冠军的希望和可能，其他人既无意识因此无须费心评估。而对我而言思辩和判定的合理结论也简单，就是应用问题观的理论专业知识，抓重点看能否理解成功其他学术界存在的问题，一试便知。关于结论的根据可用下述术法知识的应用处理。即：
第一、理解正经理论的难度系数，和参照理论自古以来的历史和进程、参与人员的数量和质量，迄今成就的理论文化水平，涉及意义和价值方面一经水平提升，达到质的突破成功事实，经验常识以客观事实告诉我们的简单道理，是以原来觉悟到的系统知识，全部作为基础肯定的内容——难度系数是随着文化水平提升而越来越大，要求会越来越高；且越往后只会更大，难度系数是成倍或几何级增大的问题研究再另作别论；
第二、关于与专业理论知识的术法判定，由数、质量鉴定的阴阳二条理论法规参与经验。其中阳一仪就是处理同类问题的数量用定数极限，那么变量或变数即为质量法规。基本术语是术法越简单，包括知识、理解和掌握、应用，则判定质量水平越高之形而上则优；阴一仪假定质量为定数而不变，那么以理解问题数量关系确定的内容信息量大小，则判定数量法规的多比少则优。
当然还有别的几种可能，就是我今后要涉及的模糊思维理论重点，即比较数、质量二个主要标准的结论要素，既各有所长又各有所短，这就牵扯到综合性评估的结论问题了，本文不作深究。之于还有一种可能，就是数、质量方面皆优或劣，应没有理解困难所以不成为问题。而前面所有的阐述和论证基础、根据，系统内容却是目前我陈述的道理重点。就是我的理论至太极简易图作为华学标志的，○模式的图解术上乘理论成果，能够完整理解迄今人类的全部理论问题。然而相对详细的术法系统解释将放在下篇，而上篇则直接理解问题观从直观直觉到理知理觉的经验类升华之要点指教。
理解这个问题的道理很简单，但又十分不容易改变。就是涉及到立场的转变，难就难在每个人都自以为是的结论意识，要从以前的阴阳二仪完全颠而倒之，彻底推翻原来低质量一知半解的业余类经验，易变为真正意义的上品理解结果。例如对于智慧及文化成果的结论标准，被哲学洗脑而形成了非此即彼的思维逻辑矛盾错误意识，受西方哲学思维错解误导，然后根深蒂固以成名成家自傲的人们，更是难以改观。
道理好比专业性极强的舞蹈艺术或体育竞技类，专家对人才的选择完全凭自己主观标准的经验，但通常都会排除经过－段时间的自学，自以为积累了有些水平基础的人。为什么？因为就算是天资天分超一流的苗子，却由于养成了与基础的专业要求完全背离的不良习惯，已经难以改变而自毁了前程，白白浪费资质而令人扼腕叹息。
纠错要点在正文中已论及，就是易学的主观标准专业理论知识，内容是主客观标准阴阳和合的对立统一。把直观思维易变为宏观思维，稍为把立场改变一下，上乘问题观的理学知识，凡是上品但最好是中等级別的教育家人才，正是最佳的易学正经教授对像。这主要是以他们学术造诣所具备等级，由于上下留有思维的足够思辨空间，因此相对容易得到系统化易变成功：
将直观思维拓展成宏观思维，同时理论立场也由中流水平易变为登峰造极的天下第一人才。当此类人们打破了陈旧落后的原有习惯思维束缚，开阔眼界而君临天下，重新审视原来对学生的优劣与升降级问题，实际上就易变为一个数的理性度量。
而更为关键的理解则可以推而广之，明白除了分数处理问题的水平却是度量人才等级的惟一法度——这个问题观正解的上乘道理，通过作业以检验学生对知识的掌握程度，到各类考试判定优劣……？
第二系列 无限意义的阴阳颠倒问题
我在冲击全球人才榜榜首的世界冠军？看是天方夜谭式的奇谈怪论，实际真弄懂了正经道理，那么结论合理与否的辩证和判定，就符合易理而易变得十分简单、容易并且精准、可靠、绝对科学了——把奥运会全球人才体育竞争机制道理弄懂了，推广到人类抽象的智慧文化乃至理论场合，人们是否还会对我上面说辞，无理意识为奇谈怪论？我的看法仍然如此，因为全球智慧文化水平处于非专业的低级阶段，因此一知半解而导致结论方面呈现黑白颠倒问题，反到对我是属于理解范畴的正常信息反馈了。
不是吗？若没有此类黑白颠倒的问题，那么我对人类在理解方面的业余水平，包括哲学属于非智慧学问，即通不过真正理论智慧专业学问资格认证结论，可以成立的合理性就有问题了。逻辑思维学的矛盾知识，难道说的基本道理不是这样而是反之，即不是对立而是和稀泥般矛盾消失，或者根本就不存在矛盾对立的信口开河？
华学中易理（易或理学是细分说道）学专业的上乘问题观理论知识，出处是正文yx文第一理论系列中，第一个易教法规有意识建立的聚焦观点。当时是为解决真正理论对人才水平，有所要求的资格认证而提出的。主要目的是为了理解而解决什么人都能理论的稀里糊涂问题（相关解释见正文）。
思维逻辑的理论文化脉络十分清楚。就是在人类智慧成果的知识场合内，只有知识、理解、掌握和应用，现在被我抽象归结为应用科学的理论场合，需要研究和解决的地道之推广、宣传、教育和价值类落实问题。精准点说，就是以复制的模式和代言的说法，只直观处理知识的有意识普及、推广或专业性教授，尽量把所谓的无用之学，竭尽全力转化为有用之学，不论意义而单讲意义理论知识基础内容之一，即所有价值体现的支持与证明、证实问题。
而在已知场合研究、解决有意识（包括理论）发展问题，则是违背逻辑思维矛盾法的荒谬错解——已知只是智慧文化的发展基础；已知场内只有代言或复制类教育和扩散的客观事实。发展只可能是已知场外向未知领域不断探索、追求，创新而拓展成功已知的事实可以客观见证。
事实证明国内此类问题发生原因之一（还可见证全球水平），实际上哲学界连此种简单的问题，都没有能力理解成功。哲学既然本身无能，再就是把易学染黑而无理强行“拉帮结伙”，但依然没有能力真正理解成功。虽在形式上呈现抽象相同的同一个表象问题，形成的原因就东西方之间实质上是截然不同的。
东方世界有上乘的智慧学问客观实在，但因为迷一般不明原因导致阴阳失调，所以出现了类似数论的上乘之学可以见证实在，然后中华民族却重新展现了莫名其妙的数学，从自然数开始到加减乘除四则运算、圆周率等等，自然状态业余水平的进步与发展之道。直至二进制原理明显落后西方，到现在就全方位作出科学结论由西方世界作为主导的客观事实。
但主要是中华民族本身，就是无法理解、不能接受先人自上古时代开始，伏羲氏著《易经》到春秋时期老子的道学同样见证客观事实，有关二分法的上乘智慧学问抽象专业大道理。而且到我上乘理解的正解成功，已用华学命名为易经（易理、易文化体系的）专业学问正名，阐明华学→理学、实学→诸子百家学说、除中华之外的所有哲学、社会和自然科学→天下万学这样一种上乘大一统道理的理论成功。
其中传达二种意思。一是与易经“太极、二仪、四象……八卦和万学；二是除八卦和万学没用表示，其余就表示与学问知识”理念分别同一性理解、关联的系统性对立统一，尽可能作出详细解释与精准点明。至此可由上品学问为基础的客观事实，全人类就是表现为莫名其妙的睁眼瞎，至今还是固执先入为主问题，而宁可无意识地“自欺欺人”。信息反馈视而不见熟视无睹，就是唯我独尊夜郎自大般坐井观天。
如果哲学理性认识是一种尚有丝毫存在意义的智慧准成果，那么将“基础和成果”与质变论等等，一知半解中已经知道的主观片面性之部分真理，表明理解的东西稍加同类易变，有能力根据业余水平的规律之道，将万学确定理论基础而逆向思维专业道理。那么从万学到自然、社会和边缘科学的三大类知识之抽象质变成果的客观事实中，同理而再进二步，证明华学的智慧学问大一统抽象成果，再由主观意识的宏观思维抽象理觉文化思想科学意义，料事如神而用规律推导出将来必然性客观事实，有关智慧学问前瞻性学术意义的经验借鉴，符合思维逻辑之道理结果的合理结论，真的有那么难吗？
例如社会科学场合所谓科学的共xxx（为避免敏感问题的无奈之举）学说，不是主观世界范畴的思想结果而是客观事实？从这样的角度触及易理学正经的知识和理解，现在断定边缘科学和理学专业的问题观理论知识，则是解决无用和有用之学的阴阳易变问题，导致我要用上乘之学为易经、易学、易文化体系正名；而原来无用之学的概念，所内含有模糊思维层面的知识，同时存在基本模糊不清的基础性缺陷，所带给我们中华及全人类困惑的节外生枝问题——即许多种甚至黑白间阴阳之系统矛盾，既有逻辑性对立也有哲学对理论性对立和统一，只升华到理性认识理解的根本原因，竟会麻木到毫无知觉？据此我对现在人类智慧文化水平的评价，结论只是业余状态、直觉文化科学的断定，因此是精准、上品、合理的。
若看过我的主文yx及B系列，和F系列的所有论文之人们，应该记得我曾经说过真正上品、入流的理论，只可能由中华民族为主要代表的东方智慧才能成功；而西方世界无法成功，对此说道千万别有误解。对我而言整个人类是一家人，属于居住在地球村的所有村民，不分彼此。而主要原因也仅仅只是地和天道的精确和模糊思维之间，水平、等级的二重天地巨大差别而已。
对于真正上品、入流的易学正经理论家而言，世俗的一些纷争根本干扰不到心智。例如时间观念和身前身后，包括名誉利益和个人及集团之间矛盾和恩怨纠纷等等，对我而言轻似鸿毛，根本掀不起丝毫波纹。重点只是怎样有效排除世间众人的心魔，尽快把人类导引进模糊思维的第二重智慧文化天地，进入天下大同的理觉文化科学之正经发展大道，造福于人类及无以计数的子孙后代。
在我的心目中成百、上千、数万年，只是虚无的时间概念。历史进程既如白驹过隙转瞬即逝；又如长江之流滚滚向前，奔腾入海而大（形）势无可阻挡。如神话故事的大禹治水，任凭凡人有意堵塞而违背自然之道，终是不以人的意志和力量可以阻挡，只能合道有理的任势而为，用通畅河道的顺势泄之术法方得成就功德。
现在我的论文纷纷遭到敏感问题说词，实际因为遭遇一些心中无数的人们畏若洪水猛兽，或者他人流言蜚语的无知、无理干扰，采用莫须有的模糊思维法无奈封杀。其实已堕落成真正属于基础意思的模糊，即稀里糊涂的未知未觉未解，在用低级、落后观念，无理反对而形成了一股反智慧文化进步与发展，无意识无知觉的坚持倒退落后之逆流。这其实是导致我对哲学，采取极端严厉说辞的根本原因。
其实除此之外的真实思想，是任何面对人类智慧的文化事业，作出努力研究与探讨，不管结果是否属于真知真解真理，就是误知误解误理的人们，也应该给予足够的理解和尊重，绝不会发生类似“恶意”言论问题的。当然还有一个十分重要的原因，就是为人类社会尽心尽责，把错误之类负面的阴一仪消极因素，严格把关而拒之于智慧的文化殿堂大门之外，不致鱼目混珠而危害社会。使其他各行各业的人们都能安心本分工作，各尽其责为全社会奉献自己的聪明才智，从而获得正经的合理合法劳动报酬。
至于现在东西方之间剑拔弩张的政治或经济、军事方面集成的全球大形势，对我而言只存在眼前阶段威胁人类生存安全的人祸劫难。我早就神料结果只有阴阳二种可能，即阳一仪渡过劫难则人类得以生存成功，且所谓大难不死必有后福，人类从此可以进入人人平等的天下大同世界；或者阴一仪爆发第三次全球性核大战，从此人类毁灭而无须再多作无意识置言。人类肯受教而引起高度重视，预作防患而顺利渡过劫难，则否极泰来；不受教则任其自然，到时候若遭毁灭报应还能怨谁？天道报应总是自找的，哲学“研究”了漫长历史的因果道理，理该料事如神，岂会蔑视地球遭核大战而致毁灭，乱证真理却祸害人类！
“山，快马加鞭未下鞍。惊回首，离天三尺三”，历史长河五十年不短，几世纪不长——由太平盛世惊回首，“倒海翻江卷巨澜”。若人类能顺利渡过目前的人祸劫难，往事如梦却历历在目，后代对战争劫难只留下传说故事，再无可能有所经历。当然大前提是中华振兴崛起成为客观事实；若失败则人类仍然处于西方当前的强权政治模式之中，全人类只是成为为资本主义剥削和压迫的对象，绝无平等的世界大同地位可言。同时人祸威胁的根源并未清除，始终前程莫测、吉凶难料。
综上所述中华内部实际上因为无知无觉而导致心中无数，举棋不定的无意识形成文化结论的立场站位错误类心魔，究其原因还是众人的文化水平欠高，理解能力差强所造成的客观事实，是想讲道理但真的不懂道理的问题。这与主观有意识坚持对智慧文明和文化科学的反动立场，具有根本性差别。换句简单的话来理解，这些人几乎百分百都是我们同胞手足——不属于旧中国助纣为虐的汉奸卖国贼这一类人民的敌人。
当然话不能说得太满太绝对了，其中也不乏可能性，或许混入了个别被敌对势力收卖，出卖民族和国家利益的一、二个败类。当然，自己的同胞和我们的敌人只要客观存在总有办法鉴别，最狡猾的敌人也瞒骗不了人民雪亮的眼睛。我现在再罗列几个问题，试问人类整个智慧学问最高水平代表的学术界，有没有能力与我一争高下，结果立见分晓。我说：
①、华学标志的太极简易图，所透露的上乘图解术理学知识，可以专业化解决包括哲学在内的一切思维问题；
②、理学将人类智慧文化分成专业和业余水平的阴阳二仪，其问题集中体现在中华易文化体系中，关于天道.模糊思维第二重天地能否入门、资格认证考核的标准？
类似奥运冠军跳高（单项、举例到阴阳和合推而广之的普遍化）之世界纪录，平就是世界一流水平，超就是创新、突破到科学发展成功——这些个道理人类究竟是真懂还是真不懂，或是一知半解似是而非的似懂非懂？如真懂，那么我提出的冲击世界第一人才榜首的目标，就不会觉得是奇谈怪论。像原来交通闭塞、信息不通的落后地区，许多人因为缺少见识而形成的一种通病，即少见多怪一般，对见多识广曾经大风大浪的真知灼见者，还会出现少见多怪的问题？
问题观是实现上、下乘学问有关无用和有用之学，正经理解成功的上下贯通之关键，在经线模式中道理就直观见证得十分清楚明白了。在经线反馈的理论主线模式中，十分清楚地告诉人们的上乘道理，用教育学经验可以充分证明，在专家集团的集体智慧成果，用心创造出每一门专业的学问场合内，是没有任何理解不了的未知问题，可以合理存在的；
反之对学生、或者可用经验推理法断定，类似学生从一年级的语文或数学的第一个知识，有意识向大学毕业水平的有序、系统化学习→过程和人类从第一个知识的智慧创造性发明成功，无中生有而开创第一个基础的简单知识，创新和现在学生的系统化学习过程，有些类似的可比性。
如果教育界精英有意识编辑的教材，没有违背教育之道的丰富实践经验这一坚实基础，是有数千年客观事实支持、证实的专业教育文化成果，可以理解为中华乃至全球教育界集体智慧之大成。那么大前提确定之后，如果我们从细节上一点一滴的理解，表明对细微差异缺乏敏感而毫无感觉，那么以年级分十八个，另外还以小学或中（初、高中合成）、大学的三个理论辩证点，那么类比的文化方面进步与发展之道，其中一点不通，能够越过而类似小学不合格，无法淘汰而可以合理进初中，甚至越过中学而进入大学学习？工农兵进大学学习的客观事实，若中华一直坚持这般真理，结果仍要用客观而不是主观标准的法则法规，直接作出抽象的结论甚至论断不成？
形式上智慧文化抽象成果的主观标准，区别于感性而进入理性知识阶段，我告诉人们的上品道理是主客观标准的矛盾理性对立统一；而再抽象易变成上乘的理论知识，那么就请继续把文章用心读下去，下面○模式的理论知识，包括图解术的直观化处理，由点到面再到经纬术法的经天纬地法阐述证明，之后再回过头来仔细思量，正经结论自然而然不言而喻，必然会水到渠成而居中坚挺地明显耸立了。
至于怎样得到正经的上乘理解成功之关键、核心点，若说要点么？也就是知行合一道理的主客观标准，太极简易图的理论信息抽象处理了。从最简单的例子证明最深奥的道理，请问全球教育界能否用理论的模式，就像几何学那般的证明智慧文化因果关系，阐述和证明判定此类人才的水平和能力抽象道理么？
第三系列 无限循环的阴阳易变问题
看本系列分标题，前二系列中上篇似有结论黑白颠倒的交待，而中篇却似乎连丝毫信息都没有，会有人觉得文不对题的莫名其妙。真的是文不对题吗？其实这也是中华智慧文化优点和擅长之一。易学确定为博大精深的专业学问，作为高级的结论根据之一，是在学习、理解到掌握所有理性或理论知识之前，难度系数会相对较大；但学成后有关易的优势和特长就会充分得到显示。
例如建立易教、充实系统与完整的治学法则，就像政治学范畴社会实践的依法管理，完全进入了上乘理觉境界的科学治理。即通常情况下当是“是有若无”无为而治；但一旦出现初步违法倾向时，则重在管理先期“治病救人”，尽量劝阻某些人们应注意遵纪守法，是有为而先轻治重挽救；然真正至有人胆敢违法乱纪，视社会的法律法规于虚无，就立击重拳出击严正制裁，量刑惩处绝不姑息，自无转有而致有为正治。
于是在社会实践的客观事实中，因此几乎没有理论的信息见证。最多就是理论学专业内容的系统知识，对法则法规的社会化教育和普及；或者在本专业的专家集团，面对社会实践中新的问题出现，实施合乎易理的专业内小范围理论研究与探讨，绝不错误地把问题推向下面。道理很简单，专业内尖端科学层面的高等级难题，交给下面甚至社会基层的人们去理解，有意思（有用）吗？
阴阳学说作为易学场合的重要内容之一，核心观点的阴阳之理论知识，述说高级和上乘的道理，主要的理解方面核心点，是正经理论文化智慧场合活的灵魂，具有智慧灵性关于理论术法的无穷法力，包括：
其一、简单如数学场合的代数类知识，处于模糊思维层面的高级术法，最基本就包括了基础层面算术类知识，所有算法术法集成的一个系统。之后又开拓了天道的第二层代数类算法和术法，重新集成了一个上档的模糊化信息处理系统。这个道理不是像1+1这么简单，而是一仪加一仪是代表二个系统的圆满合成，因此形而上则优的道理十分清楚。同时作为理论意义，还为数学向更高层面科学化发展，开辟了向高质量水平贯通的文化易变道路，此是正经的理解要点之一；
其二、我们必须知道，作为上品是指专业水平的模糊思维知识。而业余水平的模糊思维知识，在我们思想意识到的知识系统内，是大量存在的，例子随手可拾。例如除了比较典型的数学场合代数类知识之外，随便一个地名，都可以用精确和模糊思维概念准确表达。用易理学术语的阴阳精准表达，就是阴中有阳，阳中有阴，阴阳不分，这就是阴阳学说创成基础的基本原理。有关术法的理论有意识应用，将放在正文问题观理论的汇总部分，相对更为基础的因果理解和论证，大约放在yx文第三系列重点解说。
本文只随意取证现实生活中的常见事例。如浙江（省）地名，相比较全球是一个精确概念，但相比较省内找一个邮政投递地址，谁有本事送达邮件？再有如与人相约在某公交站见面，你能如愿碰面？碰不到就是模糊或糊涂信息发散，碰得到就是精确思维的知识。在此将道理能否理解也作为一个思考题，在本文细仔不作解释，仅择有关的专业部分略作阐述；
其三、在此还是要继续重申理性和理论知识的概念差异，关于为什么的道理参见下面解释。上品理解成功上面道理，符合易理而有意识选择的典型例子，就是几何学内容的基础类知识。例如二条直线如何构成平行关系，包括作画与对二条直线平行与否的经验与结论，哲学界弄懂而真正理解了，那么理应有人才成就哲学真正入流的上品智慧学问。
而教育界稍有水平上乘的人才，亦能断定我对人类迄今业余水平的论断，该怎样判定与结论的合不合理问题，也因此理解成功而不复存在。同时成为易学的受教对象，稍加点拨而进入模糊思维层面的第二重天地，已得入门的资格认证而畅通无阻了；
第四、据上三项若当人们从几何和语文学再横向比较，弄懂理性知识就像语文学场合，对知识的概念和内涵问题理解，无法上升到理论解释、论证的高度，只能用约定俗成的说法初步理解→而几何学如果仍然如此，那么只能类似对平行线借助角尺作画，虽完成平行线画成作业，但只能同样用“老师（或学校）教的”说辞，好比约定俗成类道理简单解释，请问是否还会有以后更系统地深化与发展几何学的专业学问？
之后深化二条直线和平行与否的经验和结论，实际就是因果关系的基础理论知识例证典范。人们只要比较角尺作平行线，和多角度理解的平行线作画和系统经验，关于几何文化基础到成果之间，一系列正论、逆论、推论与推理、证明、结论的因果关系，包括理解而解决作业问题的能力和水平差异，哲学界若有真正上品的用心论人才，那么触类旁通而成就哲学入流的上品理论专业成果，抽象结论理应毋庸置疑；
第五、当我们弄懂、理解上面四个方面的分别独立和互相总和的相辅相成，即理学阴阳和合和哲学对立统一道理，二相比较后关于精确、模糊思维的优劣道理，就大致清楚明白了。阴阳学说和哲学矛盾观相比较，人们真的弄懂了系统复杂性辩证和结论的上品抽象之专业道理了？这个问题是目前理解的关键或要点。
现在我简单点明不久的将来，中华将领先全球的科学结论大致道理。即数学界对代数与基础的对立统一及触类旁通，上升至易学的阴阳和合道理，具有模糊思维共性的基础和成果方面双向易变关系理解成功→则当然面对因无知而直觉无法理解的哲学界，可用a+b=c的衡等式，通过算术类算法和术法系统的基础经验，没有遗漏地一一证明，直到他们知道“没有可能存在例外问题”的道理止（请数学家注意，他们可能是固执已见的“无”心之人，且只有忘性没长记性。因此若真的不受教而教无可教，则坚决弃之而不教；若定要教授则自己就会犯有不分对象的糊涂教育问题）。
然后根据第一项阐述的内容，用代数知识和理解的结论经验，推而广之的类似道理就无须多言了→以后几项是科学结论的更高档次理解与结论根据，但仅仅也只部分而不是全部。更系统、完整的理由和根据，最终可发展到理学专业上乘的系统科学理论阶段，特此择要点简单解说，对专家而言我想己经足够理解了。
例如代数和算术分别代表的阴阳二类，教育界若辨清了不同质知识的优劣辩证和结论道理，那么涉及大致相同的同类问题，就模糊、精确思维的文化等级优劣判定，釆用哲学理性认识对因果关系能够理解的正确结论原则，我们还会犯智慧文化成果和基础之间，孰优孰劣的辩证和结论方面逻辑思维的自相矛盾问题？
简单判定唯物论和主义是哲学思维的基础还是成果，哲学二大派系只能对立、不能统一的一知半解问题，这完全可以用代数还是算术的系统结论验证，能理解则一通百通；不能理解则一点问题都通不过作业。教育界连学生对知识的知之与否，教没教成通过回答问题或完成作业办法，用抽象准则有意识经验，万试万灵的常识性简单道理，还有疑问而尚需质疑不成？
如果我们能够理解而知道代数属模糊思维，算术属精确思维，具备了同类型理解、易变到－通百通的抽象模糊思维上品理论能力，精准确定这类大前提的有意识规范，奠定坚实基础而不致再发生张冠李戴的节外生枝问题→由此才自然可知中华智慧文化体系的阴阳学说，阴阳在基础层面与分类的道理相通，但之后却差之毫厘失之千里，结果用专业和业余的结论辨别，相互比较就根本不能相提并论了。
就精确思维层面的精准分类法，对自然界不同的客观事实以千变万化计，多到数不胜数，单用语言说清或文字写清，都会觉得工程庞大而费时费力，且有没有必要还须另当别论。然易经用阴阳分类的上乘术法处理，就十分简单了。只须辨清有性还是无性，然后将有性分解为阴性阳性，再用规则知识辩证区别，我们大致就把自然、人文世界所有事物，包罗万象的理性分类问题，全部理解成功而所有迄今理论问题都不复存在了。
前面五项已涉及易学内容的阴阳理论知识，就模糊和精确思维关于高低优劣辩证和结论的理由和根据道理，对于所有原来似白纸般无有点滴污染，虚心受教的学生而言，教授知识和讲解如何理解及结论，绝对不会碰到妄自尊大的质疑。同时面对教育界心术端庄，绝无偏见而排除居心不良的人渣，前提确定立场中正而诚心学术研究的正人君子，这类群体的优质、公正类人才，若是理由和根据不足以支持、证明结论，至少已经心存疑义而诚心交流、研讨，也属通情达理的正常反应。
但除了用常理断定的绝大多数通情达理者，总是有不讲道理或想讲但不懂道理的某些人们，不断质疑而有意无意混淆是非的节外生枝，此类问题无法排除干净。尤其是面对别有用心的人们，数量虽少能量极大，作为抗拒文明文化的历史潮流者，客观事实随手可拾决非鲜见。然总是螳臂当车必定被历史车轮碾得粉碎，人类数千年智慧文化易变史的正经道理，大趋势是前进进步到科学发展的大极大道。若再由哲学准理论的规律理性认识辅证，以其人之道还治其人之身，数千年客观事实支持证明的抽象道理，结论还会有南郭先生类人物的莫须有质疑？
作为华学传承与发展中华智慧文明的易文化体系，本源是上古时代由伏羲氏著成的《易经》，最多将作者拓展成周文王姬昌和儒家圣人孔子，众说纷纭无有定论。但惟一可以成为公认而无可厚非的说道，是包括从伏羲氏及代表的那个时代开始直至今天，属于中华民族集体智慧之大成的上乘学问。这个论点至少包括对二个问题的合理解释。即：
一、无论个人的聪明才智怎样超凡脱俗、出类拔萃，但高深莫测、博大精深的上乘智慧学问，总不可能脱离群体而一个人独自成就。例如理论假设失去第一个人首创成功的意识文化成果，和不断传承与发展的形体或图形、语言文化的系统成果，那么伏羲氏就他包罗万象，由个人独创成功所有智慧的基础和发展全部成果，一步到位而著成《易经》，除了完全属于迷信的神话故事以外，真实因果道理的可信度会有几何？
或者变更一种说法，如伏羲氏真有那种本领，为何不把智慧学问到今后n万年的科学成果，一步到位著作成功，那这样岂不是更好更趋完美？
二、现在我反复强调为易经、易学、易理和易文化体系代言，要正解成有上万年以上历史延续，涉及到中华民族为主要代表，与黑格尔和mxx为主要代表的东西方之间，关于智慧文明的系统文化理论史，是高低优劣辩证与结论问题的因果关系道理。
主要道理是我们一旦判定立哲学为第一，而易学被哲学取代而被边缘化处理，那么曾经自豪地宣称中华是具有攸久历史的文明古国，易文化体系源远流长与博大精深、高深莫测，及其中华民族智慧勤劳等等一系列优秀传承与传统文化，以前结论将因此被否定而遭彻底推翻。
而系统原因仅仅以现在科学和技术落后于西方的阶段事实，证明我们是从来在方方面面，包括智慧和文明、文化都不如西方，一直都落后于西方的结论，已经盖棺定论。直观理解这个问题并不很难，但真正难度极大而使人们因此望而生畏的关键，是陈旧、落后的无意识反动之习惯势力，几乎强大到好比铜墙铁壁。说得好听点是冠冕堂皇的维护威望、权威与权力、地位的社会秩序，说白了难听点就是为了维护个人的面子、尊严及既得利益，包括权力、地位及由“我”拓展为“我们”，一个小集团的核心利益而己。
例如m国的政权和政治体制，好听点是为了维护本国的核心利益，但说白了就是坚持强盗的强权政治“真理”，“核心利益”就是可以随心所欲抢劫和掠夺整个人类劳动创造的成果，包括国内的全体人民。归根结底就是资本主义集团排名前几的一小撮极端利己主义者，屈指可数“我们”的核心利益。
如果我们把易学的理论问题思想成三个研究课题，即①无用和有用之学的上下贯通，和②模糊思维的全球人才系统结论和排位，③六合的十分制中六分法、百分法的60分及格标准等资格认证法。由三个研究小组把三个课题，能够研究成功而使感性知识的直觉文化科学层面，奠定学术研究的理论大前提基础，往后把研究成果提交给人类全体的教育界权威层，能够有根有据而得出抽象升华成三个真正意义的理论知识。
那么不仅本文而且本文作为辅助证明的理论根据或证据，结合“华学的上乘问题观理论”正文，迄今十个系列的系统工程化理由、根据和证明，事实上将主辅论系统有机联系与系统组合的阴阳和合，有关问题观（理学专业学问的上乘理论知识及术法之一）如何理解成功无用、有用之学，至今学术界一知半解的重大“关键、要点”问题，然后为减少误解可能而变通成大乘、小乘之学，对于哲学界孜孜以求，却从未理解成功的抽象和结论二个问题，易（或理）学理性思维结果的专业性抽象结论，自然已经不论而论，无须再道结论如何了。
因为专家们已经理解、知道而心中有数了，再欲解说其实已有过份嫌疑，会犯画蛇添足的错误了，非是聪明人所为，而是真正聪明智慧之人已取不为的无为之道了。至于脸面问题后面再解。
第四系列 阴阳学说道理的基础汇总
知识都是人类的大智慧者创造发明，根本是用于解决成功生存的生活问题，之后才思辨知识及理解的种种方式方法，经历优劣辩证的有意识选择，升华成功专门辨别同类问题的系统知识及术法。阴阳学说就是专用于太极分解内容，围绕对二仪进行专业分类的上品理性及理论系统知识→更深道理就是对阴阳学说的系统发展，已完全融入“五行”相生相克辨别思想和意识。此类问题无法简单解说，须日后系统撰文论证才是。但上品理解的要点或关键，首先只有分类的基础意义，然后才是趋向专业的阴阳之更高级别、水平的理论“系统”知识。
我知道没人能告诉咱易学的正经道理，原因是人们自古除了韩非子，还没有一个人才有资格称为真正的易学理论家。全文就本系列要阐述理解要点，是我为中华易文化体系的正经代言，致使华学创立的三大经典支柱，即上乘的天道文化科学和地道应用、人道思辨科学抽象法则，分而为三合而为一的上乘智慧学问太极道理，基础类根据都是业余水平之教育学内容的经验及知识系统。
例如至今鲜有提及“人道”、“思辨科学”法则，除了中华易文化体系的大量专业信息，道理在物理学基础的规则类知识中，就有明显的业余信息透露。例如对自然界客观事物动态运动的阴阳辩证法，道理即是物理中“静是相对动是绝对的”。天下有多少人知道、理解此类道理，说是读懂道理掌握了学问，甚至优秀人才成就了专家、科学家→但有几多人才真正精通，可以触类旁通至专业解决智慧文化领域，内在对标准的人类迄今一知半解问题？然后可升华成功上乘理觉文化境界场合，人道.理性思维有意识“思辨科学”正经法则？
与理学阐述的科学法则相比较，哲学的许多低级、基础问题，道理像任何学问的学生与先生一样，因为文化水平的差距实在太大，所以专家能轻松、随意指出学生的未知未解问题；若当先生讲授的知识稍深一点，则学生就会出现无法理解问题。像家长带幼儿出行，孩子肯定会不断提出为什么问题；但幼儿与成人～大学生进行动态的角色思辨转换，问题就必然转化为“请问对理学的知识，得出结论的理由和根据”？大学生对教授和普通人因为心态差异到态度不同，故不会对先生、但对认为文化水平低下的人，若碰到思维交流受阻，就会居高临下地说道“抓要点”。
俗话说读书明理，其实此等人物根本不知要点→老师教学生知识，用动态的思辨准则术法正解，教育大纲内容的每个知识，都是教学双方达成教育目的的要点。仔细用学校教育经历的每一天、一堂课及每一个知识精确化验证，再自问老师教的有哪个知识不是要点？
哲学家大致都有这般通病，其中却缺少类似在东方接触模糊思维信息的生活经历，鲜有这等专业理论的足够经验，缺乏理解成功的必须之水平基础。然后目中无人的吹牛说大话→例如理论思想和意识、立场与观点、办法和论法术法……没有一点基础和成果的正经思辨意识，问题大量而理论基础却一点未通。
例一与思辨科学法则相比较，没有形成思辨准确的专业理论思想和意识→凭此信息就可论断哲学还没有专业入门。仅觉悟真理、原则的思辨正确思想和意识，就是对哲学上述结论的有力证据。若面对内行的理论家，只须此点信息就足够得出结论。自然此外所有非专业的外行人物，理所当然就没有专业结论的水平和实力；
例二凭据真理是具体还是抽象问题的争论，信息证明哲学1没有能力理论；2还没有找到理解术法；3思维逻辑混乱不堪；4毫无系统连贯的理论文化感觉……至少这些问题，对我而言是信手拈来、随意可解。下面就三言两语简解这几个问题，让大家直观比较以货比货，初步形成趋向专业的思辨思想和结论意识。
总而言之没有专业的思想和理论意识，能得到正经的论理学学问？问题能瞒得过外行但瞒不过内行。哲学界若有能力理论，那么通过小学生在争论马或牛的单词即可验证：
甲说己是说乙非（反之乙同样如此说道）事实是老师刚教了这二个单词，他们都思想开小差碰巧只受教了其中一个→问题是他们都坚持自己单词是知识。去找老师，可老师却叫来一位哲学家评判。
上述前提的理论基础设定，是我有意而为决不是无巧不巧→然后照逻辑学矛盾的思辨逻辑推理，当知“A＝原则、真知真理、正确和结论”，前提是A与A相等、结果A不等于A的互相矛盾，据此结论“没有能力理论”当然毋庸置疑：正解用代数法表示，结论A与A等式正确不等式肯定错的。老百姓都知道的道理，当然老师知道教育界理解更深。可知“老师”受我“委派”去经验“哲学及真理”如何，合理结论还要正确术法？假设老师教一个单词给一张卡片，每个学生都有。二个学生都忘了此事，一经提醒，噢！老师我们懂了，知道错还知道错在哪里了。一句话，问题没了。
这些都是有意识经验上述道理、理由、根据、结论的简单术法和论法，直观地用各自生活经验的标准，针对结论的文化水平条件要求极低，因此就极大多数人们而言，是不难理解成功的。下面再直接深化而接近经天纬地上乘术法、道理，涉及和理论知识的相关信息，好让人们有所知觉，为问题观理论主文圆满合成奠定基础。理论设定的前提条件是二人相对而立，中间好比有一面可以转动的“镜子”类道具备用。规定有心受试受教者可以随意愿观看n条内容，分1、2、3顺序递进。
第一是所有动物图像，假设每隔5秒转动一次，正反面二种动物；为保证二人见识相同，故以甲见证的动物为准，乙第一次为空白（没有图像）保证不会重复。然后顺时针n次反复，寓意人生过程不断重复见证→然后记住了常见动物，有所见识且具备了若干动物的辨识判别能力。此条规定后面易变成法则，每条照规则规定不断重复的连续运动。
第二采用精选和典型例证术法。条件假设现在社会的学校专业教育阶段。开始幼儿专业对图形认知的反复训练，理论术说省略。自此开始逐渐趋向重要的智慧和文化成果道理论证。即正面用一种动物图画配语言解说，反面用一种语言配多种图像，进行以图形为基础的语言文化教学，是多次重复直至用记忆能力表明完全记住。
第三同样，只是正面出现单词再配合用语言指令，进行单词知识的系统教授；反面用语言指令，要求用对应的单词书写出来。经过若干次反复之后，要求有心受训受教者，见文字就对应读出标准化语音，反之听语言就正确写出单词。
第四正面见词典单词，配合知识的完整定义作出解说；反面则用同样的解说，要求受训者写出正确的单词……照此术法类推的逐条系统化演变；
至第n条结束，最后一条正面见太极单词，还是配合知识的完整定义作出解说；反面用完整解说要求精准书成文字。
从第一开始到第n条为止，条条都要有一个说法，大家认为怎样说法好，就怎样说。最后一条则由我说了算，简称华学，全称是“中华现代易学”论著阐述和证明的，是正解为人类智慧本质的全球太极大一统抽象学问。“我说了算”意思是我代中华民族说了算，至于是否合理合法，国际法公认的道理，证明创新拓展成果的发明权包括命名和注册权，理所当然是受到法律保护、保障的。
关于所有与问题观理论最后汇总的经纬术法到经天纬地术法和系统抽象结果的理论知识，包括比较上档次的阐明和结论，将放在“华学的上乘问题理论”主文内，现在仅留作问题的思考期更好，下面将着重处理对标准的思辨科学基础问题。
根据华学上乘问题观理论知识的正解要点，上至学术界，下通所有学校专业教育的文化水平模糊化度量标准，普遍可用又十分简单方便的人才之文化水平全球化大系统鉴定标准，只须编辑成一部水平等级辨别的n张问题试卷，简单择最高等级难度系数的问题，公开求解以判定所有人才的水平和文化等级，一试便概略得知。
说到公开的前提条件规定，需稍稍用心思辨，分别处理。在每门学问最高等级的尖端类，属于全人类都未知的知识场外问题，自然公开与否都无疑问，谁能解谁就是天下第一、世界冠军。对此结论是否还要思辨？参考奥运会的冠军人才分项目区别类似经验，怎样更好或更合理更科学的结论及标准问题，能够触类全通则已经不解而解。
同样道理即自此以下一通到底，洲际、国家……到专业的最低级→直至业余水平的运动会也依样画葫芦，照办照做。体育场合全球人才的系统化思辨、判定、结论到标准问题，还有必要理论？
至于术法能否触类旁通到智慧的文化领域？只要仔细思辨其中的相同、相异之处→相同之处自然没有未解问题，因此可以忽略不计。只专门针对相异之处思辩判别，在智慧的文化水平正解极限内，对问题的理解和解决，经验证明不会太难。
每门学问在场合内进一步思辨而确定水平等级的判别标准和解决办法，由此对专家而言问题已经易变得相当容易理解了→采用阴阳二种术法和办法处理就是。阳的办法是等级辨别的标志性抽象问题，为避免有人投机取巧，明智地“主证取明的一个，辅证取隐藏的三、五个”。抽象术法是“明的解一个，暗的再解几个”，一般经验表明足够。然后辅助一个水平等级审核期，任凭有人挖空心思投机取巧，因为南郭先生类不合格者总是瞒骗不过大家，于是之后当再无人会弄虚作假了。
阳一仪简单精炼术法大体可靠，若要稳妥点则再用阴的办法，例如出一张试卷，公开一半隐藏一半，再辅助进一步验证的完整经验法处理，道理及结果如何，已经无须再议。将知识落实到抽象的社会实践区域，进入更为错综复杂的思辨判定范畴，增加任何时间自学或另类形式的非常规类教育和成果，此类人才的天道、人道类动态系统复杂化思辨和判定的标准和结论，此文不再讲授。
最高等级的人道.理性思维场合思辨科学抽象法则，现在处理哲学问题是浪费智慧，中间存在太大的文化水平等级差距，道理就像对小学（最多初中）学生教授高等数学，徒劳无益。对哲学界而言，既然问题出现在思辨正确的论理学基础层面，那么根据教育界约定俗成的教育经验常识，则理应处理单词类理论的知识与否问题。此时须注意信息发散的差异问题思辩清楚，则“理性认识不能误解为理性知识”。
上述术法的上乘理解要点，就是经天纬地术法知识和理论的核心部分“经、纬”术法经典解释，从中可觉悟到上乘问题观理论道理的信息全息化发散。现在我们直接根据上面的若干条术法佐证的经验内容，来思辨哲学的问题所在。
其一、哲学的所有矛盾对立争论事实，表像上发生在原点的选择失误；实质上是没有能力理解，无法成功处理基础和成果的矛盾对立和统一问题，原因是一知半解。要知道上述自第一到n条术法的经验范畴，用哲学语言来述说，都是在人类智慧文化的抽象领域；与具体最接近的第一条也是抽象的图形文化信息，不是正经理论的基础、原点，因此无法证明哲学的原则、真理。
系统术法中再增加一条0点的原点理论辩证点，所有哲学问题因此都能迎刃而解。思辨人与类人猿的本质差异，就可知道同样根据的大脑物质器官，在于意识文化成果的抽象知识与系统，能否质变成功而地道实在？第一条理论信息已进入了图形文化的第一层教育内容了。把这个问题思辨清楚，华学论断哲学若得成就专业学问，非唯心论不可的结论，已经证明而毋庸置疑了。
其二、我们若要理论确定思辨基础的文字文化原则条件，那么系统辩证的正解原则规定，是进入第三条的文字文化信息处理区域，经验证明我们典型经验“马”的知识，需具体实证、抽象形（或图形）证、言证到书证的四道合一，教子女学单词的简单经验和结论道理，可知必须符合文化成果规则规定，所证的四点连一点都不能错。若充许学生有一点一知半解问题发生，语文教师就势必是南郭先生。
上述自一条开始十分明显地用事实证明，都是处于人类智慧文化成果的主观世界范畴。这里见证的只有主观世界、主观标准与主观事实的知识及系统。现在人类误信哲学界的胡言乱语胡说八道，请问人类能用绝对条件极限的客观事实证明客观世界、客观标准？如果类人猿与类人猿能证明哲学和真理，结论就能成立；若反之，合理结论就是哲学界都在胡说八道！
至于哲学对具体和抽象“真理”，问题出在基础和成果思维混乱不堪，立场和观点犯有机械、绝对化一知半解毛病。正经术法是直接根据第三条信息，配上基础和成果的阴阳规定，哲学界随之变化立场和观点，动身到对面即能解决问题。理解要点就是能准确思辨和判定基础和成果。若基础确定为定数为正面的阳一仪，那么变数就是对面阴一仪的结果→先站在阳的正面、基础、定数确定的立场上，然后走向对面而直面原来阴的一面，站在对面的立场上，我们直观见证的就是成果→亦就是第三条用文字书写的单词知识。
现在我们若形成了连贯的系统思辨意识，那么0、1、2……n之间，只须知道易变阴阳例如每条“既是前条成果又是后条的基础”，还有问题需要理论？直观处理阴阳易变术法问题的理论知识，内容已经是集成系统的若干个。例如从这面走向对面，例如从第一进入到后面，或者用上楼梯比喻、分年级辨水平或等级等等，再说一个基础的上品理解，比如专业水平的基础是大学毕业人才呢？
第五系列 阴阳道理的颠倒论文结束语
如果人类真正领悟，且初步悟透《易经》太极、两仪与阴阳分化和合成道理，那么人们才刚形成基础理论意识；如果领悟且同样悟透易文化体系理论，阴阳到五行相生相克的上品系统易变道理，才证明人类刚确定系统有意识理论的地道基础——否则没有上述事实支持与证实，结论是人类根本还没有能力形成理论。而哲学现在已结论“有能力成就理论学问”，道理就像古人梦想能够登上月球；而当时有人说他已经登上，並大肆在社会中宣扬，信誓旦旦“对大家所说就是真的事实”，绝对是谎言鬼话！
至于我说从形成基础理论，到有意识和能力的阴阳匹配，这仍是一个漫长的文化易变历史，或许经历成百上千年甚至更长时间。道理像类人猿般人类“前身”人类到智慧质的突变，谁能说明事实到底经历多久时间？或者在上古时代伏羲氏完成《易经》前，人类经历了多少时间，从意识文化第一个成果，到语言的漫长文化历程？现在人类已进入有意识的系统理论专业阶段？自说自话就是了！
专业理论结论根据，是韩非子第一个基础理论知识质变成功，至今除我外的人世间，还没有成功第二个知识。而究其原因，对事实、智慧与文化、成果与标准的原则问题，还没有能力理解成功。问题是对易文化体系太极之道，第一级内容以两仪分解、阴阳辨别；到逆向思维的合而为一道理，还没有丁点觉悟。要例子证明吗？
其一、对事实的一知半解，人类已成功理论基础的阳一仪理论知识了么？
显然理学假设人类真正意义的第二个，本文是对“事实”的理论知识，简单辩证有还是没有，结论已经不言而喻了。可见证F表示辅助理论系统第一篇，即“施氏猜想……”以后增添F1标明的第一篇纲领性论文，就着重指出了人文主义“事实”的阴阳辨别问题。这是理学专业在基础阶段，针对人类就理论的毫无意识，类似对小学第一个单词的语文教育，在教育专业中属最低级别的知识和理解；然类似小学生还属未知未觉层面，是迄今人们都忽视的“抓要点”有意识教育，请问人们这个道理重不重要？若学生没有第一个知识的学习开端，会有第二个及以后吗？
F1文一开始发散的信息重点，就是对“事实”理论知识定义的基础——主观世界范畴的主观事实、标准及抽象“知识和基础、本源与原则”，都需要用阴阳大法基础的理论原则内容，进行有意识思辨的辨别与判定；否则人类就根本不会产生智慧、成就知识。
其中必须理解而知道，对“主观事实”人文知识的基础，也有阳、真实和阴、虚假的主观标准参与，与人本质的有意识互相掺杂道理，世人必须用心思虑、精准思辨判别，千万别犯受骗上当的真伪不辨错误。原因在F2文中即得阐明，是人生活本质的趋利避害本性使然。这里有许多与理论的基础内容，若干要点的基准之感性知识相关理解，除专业的系统教授之外，别无他法简单证明。
重点例如“结论和事实、主观和客观”的矛盾，人们不懂阴阳术法就只能一知半解，无法既知其然又知其所以然。用中华智慧的经典说法，是“鱼与熊掌不可兼得”。对结论不辨阴阳行吗？仅思辨典型理论“马”的单词，在基础、具体事实和成果、抽象事实的知识层面，人们也必须具有阴阳的区分、辨别与判定、结论之系统能力。最简单的道理是：
一、联系过往生活经历，必须包括眼见的自然界所有事实，然后具备（例如其中一个类）对所有动物的系统意识。之后建立在这一前提确定基础上，重点突出其中最常见、与生活密切关联的动物→通常对生命具有威胁，或关系最密切的可猎杀、食用类动物，肯定作为大脑首选的第一个意识文化成果，理论确定开始有知识是意识实在了（在此必须省略许多内容的阐述，下面择要点指明）。
二、此时若确定阳一仪第一个知识，作出理论场合的正确结论，必须理解而知道“面对动物形成独一无二”的惟一思辨和判定真实，必须与阴一仪“所有见证的动物”全部有机联系，之后具备系统联系及结论否定的大前提确定→再往后当由阳转阴的隐藏状态作为理论之思辨基础，最后确定“观点”而断定这一个动物，有反复在系统见识中精准确定的“这一个”，正确关联且结论断定的有意识存在。也就是理学具有理论意义理解规范的“这一个”知识，于是首创成功的抽象有意识地道实在了。
简单道理是，假设人类对至少动物实在的客观事实，还没有一个完整的系统意识，那么就根本不会形成知识。没有参照物比较，就不可能形成思辨和判别意识，势必缺乏动力也不可能吸引人的眼球，人们绝对不会重视而只会习以为常熟视无睹→对“二仪与系统、内容和圆满”划上等号，以前曾阐明数学证明的经典例证，即“1十n”正解“二仪”，n≥1的代数“原理”知识之理论基础确定，意思是太极之数只有惟一拓展为以2数为底线直至n，构成“无极”正解的开放型“系统”意识作为圆满内容，人类才可以成就“知识”的原点道理。亦就是哲学至今无解的“原则”之理学知识。
违背太极的抽象“场”和“系统”内容之理念和内涵阴阳和合基本原则，试问人类→满目“太极”岂能有“内容”意识的形成基础？缺乏逻辑支持！如果人们围绕“第一个”经典意义的原点知识，展开系统性基础理论探索和深入研究，现在涉及哲学的所有基础性理解错误，全部可得迎刃而解，道理正经毋庸置疑！
现在我们再来进一步放低水平，去思辨更加基础的“事实”，关于主、客观和意义的系统阴阳和合问题。刚开始在我哲学探索与研究的起步，是过了而立之年的理论初期，有一种至今仍十分重要的直觉。即认为只要顺着一种思路，不断深入探讨研究下去，假定思维逻辑不发生违反同一原则差错，那么条条大路都能通天，成功理论学结果毫无疑问。但随着对问题研究的不断深入，却发现此路不通，于是得到了下述阴阳相反相成的教训经历到经验积累。
其二、一个知识的单个极限，实际理解不了其他问题。就像水的点滴乃至一碗、一缸，势单力薄当然软弱无力难成气候。然滴水集成江河之流或呈山洪之势，演化至规模形势则能翻江倒海，威力无穷。同样道理是理论知识集少成多，构成系统升华成“形势”，易变为专业学问才有力量至法力无穷。
从中悟得的道理，理论学真正力量和意义，单个知识就是能够最深入研究终是无法大成；必须从数、质量二个方面阴阳分解到系统合成方得成功。因此当先形成论理学专业的系统意识，内容还必须包括相生相克及系统工程化道理，趋向专业的上品思维准确意识阴阳和合。道理同样，于是得知上面第二点之后、此点之前点明对“事实”知识，须与其他因素主要是意义相关的联系与配合。
三、道理即无论是主客观世界确定的“事实”，先前基础部分还须思辨与人类智慧本质的生活，是否具有成功生存与发展的文化意义？例如问题涉及客观世界的所有事实，与人类的生活与意义毫无关联，我们缘何要辨真伪？若想辨是辨得过来呢还是辨得清楚明白？
哲学界坚持和主张的所有种种，归根结底就是一种胡思乱想的愚蠢至极。试问哲学界是否要毫无意义地去论证前一个宇宙实在的客观事实？或者茫茫宇宙极有可能存在“与人类本质类同的高级有智慧生命物”，他们要去理解而验证此类客观事实？
吃了饭无正事可做的胡思乱想，不着边际去验证与主观世界毫无知识联系，或者尚无能力验证的客观事实。这与无聊之极的街头混混，或光荣退体安度晚年的年老之人，闲来无聊的吹牛说大话又有何区别？结论“哲学家”当然是既愚又蠢，连“意义”与人生活有关的思辨意识都未形成，何来勇气无凭无据地妄论“万学之学”真理？
四、综上我们还必须懂得有意识理论的基本道理，是一定要有意识思辨而确定理论的界限。即掌握意义之“度”的尺寸度量和分寸把握，学会“裁剪”之法而懂得“没有规矩不成方圆”的基础道理。
综合上面二个方面、四个部分构成对人文主义“事实”的专业化理论知识，最低条件极限的至少四点理解要素，才能完成具有理论意义的，假设是继白马非马论之后理论学基础之第二个知识。不知人们是否足够具备用经验判定知识的基础，“事实、标准、结论、理由和根据”究竟是什么的系统性完整理解→明白易文化体系内每一个太极法则规定的（单位确定）知识，在理论原点上的“基础”与“成果”，相辅相成阴阳和合的正经原则道理？
若一定要用西方智慧文化熟悉的哲学术语来表达，那么只有正解极限为原始的意识文化阶段，条件是凭据每一个人活着的大脑功能健全实在之时，精准断定“基础是具体、成果是抽象”的基本原则，得到“知识”是存在于人头脑之中，主观世界范畴属于本质决定的智慧“抽象”结果。是有明的主观标准正确结论断定，实质上是与知识基础的“具体”客观世界、客观标准和客观事实的矛盾辩证对立统一，社会公认的有意识实在。
同时还必须理解、知道和懂得易学的所有正经道理，知道智慧的文化道理，自从可以在人的群体中实现有意识交流，以后的一切都是属于人智慧文化领域的抽象文化与发展范畴，原则确定因此绝对不可错解为具体。因此断定哲学若想成就智慧的专业学问，是只有唯心论才有功成名就可能；而唯物论在人智慧的文化领域，已被排斥在神圣的文化殿堂大门之外，因为无用所以既无意义又无价值，已经势成人们有意识抛弃的对象。
为了帮助西方理解而合理解决哲学的具体和抽象只能对立、不能统一的逻辑思维矛盾，因此在yx文→B1→⊙2.y文中，釆用了对人类智慧文化成果的知识，原则确定是抽象的理论基础上，至专业阶段的准则进行阴阳的基础和成果进一步处理→阴一仪基础是具体的；阳一仪成果是抽象的。那么怎样达到调和准则和原则之间，表面上直观存在无法调和的思维逻辑矛盾之对立问题的呢？战术性技术处理的办法主要有二：
一是明确级别关系的专业准则统管学问场内所有矛盾对立问题；二是原则确定抽象然后同一类抽象的基础和成果，比如单词和词典的二种不同级别、水平和上档是大场“知识”，用太极法则的高一级抽象理念，与低一级内容的单词系统，构成抽象结果和抽象基础的内容系统，质量层面的因果关系，用“趋向于更抽象或更具体”的动态思辨科学术法，把逻辑矛盾推进到真正意义的哲学矛盾（理论知识之）对立统一状态。
现在把哲学无法成功专业学问的关键、核心问题，得到了易文化体系上乘理解的思辨科学正经意识的参与和贯通，太极到二仪、二极专业分解的千变万化，一通到底直至n极的意识文化成果极限，再回归基础的自然世界具体真实→同时把系统问题的天道.模糊思维和地道.精确思维的双向易变、全方位动态和静态阴阳和合，无一例外的系统工程全息化处理成功。那么通过易学正经的理论主线知识有意识教授，哲学界若诚心受教，成就哲学以有助于西方理解与应用的专业性智慧学问，理所当然水到渠成而具有规律的必然了。
核心部分术法的专业理解关键，就是经天纬地的经纬术法中阳一仪“经”的理论知识，道理将在主文“华学的上乘问题观理论”汇总阶段，作为重点之一的阐述证明。目前只简单提及大概点明一下就是。
术法和用法、道理都很简单，就是在○直观易变为⊙图，配合二极论的理论知识有意识应用，直观图直接见证线段形式的垂直状“二段三点”信息，顶端用太极封顶的华学.最高一极抽象知识，底端用最低一极典型意识的、词典内容的单词系统任意一个基础性抽象知识，并直接回归意识文化的抽象（例如）“马”知识，现在在线段阴阳二段“中点”，正解为动态的系统理论辩证点，类似学校教育模式的十八年、等级和水平划分，理解核心的辩证点随机确定（例如）初三学成的初中水平，那么此点则是理学的中正理论核心辩证点——向上是高中学习的基础，往下是系统学习的成果。是基础与成果不分、上阳下阴之阴阳（或抽象与具体）不辨的直观点，道理既清楚明白又简单可靠。
在制约哲学无法成功专业学问的关键点，即矛盾的理性认识，得到易学指教而成功质变为真正意义的矛盾知识，使哲学界从此“脱胎换骨”，彻底摆脱二大派势不两立的逻辑矛盾尖锐对立问题，我用一点道出“天机”，只要理解而易变一下“立场”，哲学即以数学为榜样，重现几何学十八世纪由于主观片面性问题，一知半解导致类似的逻辑矛盾尖锐对立，日后由于学问的系统完整化而握手言和，哲学仍然效法文化之道而圆满合成：
应用上章的术法知识，哲学二大派相对而立，唯物论与阴、基础、具体，唯心论与阳、成果、抽象一一关联对应的理论正解极限，那么随着对“基础”的理解成功为前提条件设定，然后进一步理解因果关系规律的“结果”真理，立场从“基础”开始“走向”至进入“成果”的对立面，立场随着同一性原则的变化而变化，哲学的矛盾知识从感性质变为理性，原来的所有问题还能合理存在？
易文化正经的阴阳易变大法，本文前面四个分标题信息，只明显解释了第一章节的阴阳颠倒问题，是直击最后结论的鱼目混珠类错误，是阴一仪否定结论的思辨和判定；但其他三个章节的阴阳颠倒，却属于阳一仪肯定结论关联和对应，属于理学思辨科学上乘理论结果，用知识的有意识应用，是理学专业学问上品图解术法的系统思辨准确内容部分，在此稍加指点的简单点明。
简单如立场易变到对面，以后再阴阳颠倒到高级“知识”，还有问题当参见正文及本人所有文章。类似教育的简单经验，道理大家自己去思辨觉悟……。
华中
全文书成2023年12月28日并首发故乡余姚
来自安卓APP客户端
Tags：
上一篇：兴华大街猪肘饭招聘服务员